三年前初至普光精舍，也是我正式修學佛法的開始。上禪修班時，法師經常引用《金剛經》的經文及偈子，開示佛法的道理。禪七時，導師 上惟下覺大和尚也開示，每日要打坐十至十五分鐘和誦持《金剛經》一部，作為早晚定課。弟子依教奉行，在這段時間以來，體會到誦持《金剛經》和打坐是相輔相成的，對《金剛經》也有進一步的了解。
《金剛經》中多次提及，受持是經乃至四句偈等，有不可思議的功德，果報亦不可思議，因此深知般若智慧對修行的重要性，而六波羅蜜最後也以般若波羅蜜來統攝。
「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，是講平等，平等中有「空」、「有」，平等中不礙差別，差別中不礙平等。心的本體是空性，非因、非緣，是本具的，而心的作用則是有因、有緣，依著因緣果報之理而運作。
從《金剛經》中可體會佛說「空、假、中」三觀，以及「真、俗、中」三諦。如同《始終心要》提及，俗諦者立一切法（有），真諦者泯一切法（空），中諦者統一切法（空中生妙有）。
從「理」上知、於「事」上行，才能落實《金剛經》的本意。日常生活中的見聞覺知，對一切法都不執著、對一切法皆不著相。社會上常有爭執，對事情有是非善惡之分，如同《金剛經》所言「凡所有相，皆是虛妄」，是非亦是虛妄。
從家庭教育中也可以檢討，我們對孩子管教上是否有所住著？是否有預設立場？是否有對他們不適當的期望，而讓孩子有反抗之心？我們應當多觀察孩子，並適時給予引導。我們是否能用清楚明白的心，去覺察所有一切事相，從事相上藉事練心？是否對於一切法隨緣而不攀緣（心無所住），落實覺照「凡所有相，皆是虛妄」之理，盡本分去做？
「佛法在世間，不離世間覺」，了達《金剛經》的三個重點：「應無所住而生其心」、「若見諸相非相，即見如來」、「凡所有相，皆是虛妄」，即能指引我們修學佛法，應如是知、如是見、如是信解，無住生心。如《心經》所言：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，就能度一切苦厄，最後定能成就觀自在菩薩的智慧與功德。 |