老和尚曾开示：“护戒者，或直接，或间接，乃至随喜赞叹者，皆有无量功德福报。”于是我有了五天的机缘来护七广增福田。
第一天的出坡作务是打扫寮区架房、地板以及刷洗拖鞋和雨鞋。说实话，当下说要扫架房，以我一向“管人”的身分，自尊作祟，不觉起了慢心，但是随即想起禅宗祖师说的：“搬柴运水无非是禅。”只要发心培植福田，任何劳动都是体悟禅心的契机，又看到师父都放下身段，我随即收起慢心，于是在缘份具足下，欢喜地增长我的第一个福慧。
第二、三天，出坡地点是“被司”，大清早先打扫庭院落叶，听着落叶飒飒拂地声，松子滚动声，搭配树梢鸟雀啁啾，更衬托禅寺的清幽静谧。古人空山闻松子落，其间但闻鸟鸣啾啾，小小被司庭院已如此清新让人产生潇洒绝尘，悠然自得的情怀，我想，禅宗“无念为宗”的心空境界，只能浸淫于天地宇宙间去寻求，中台臻达“佛法艺术化”，名列台湾十大美景，实当之无愧。我们的坡务从棉被、枕头、枕头套、睡袋到毛巾的洗涤、曝晒、摺叠到收藏的步骤，坡务可谓繁琐惊人。虽然徐志摩说“数大便是美”，但看到堆积如山的被套恐怕是美不起来的。我们从沾黏被毯丝屑，再同一规格摺叠、封装、上架，如此有条不紊。令我叹为观止的是，每一条棉被都车缝一条丝线辨认－－黑蓝绿红色，曝晒时，须依不同色彩披挂于不同铁竿上，而收捆时，也必须依色彩收束。此外，还得将洗涤好的毛巾依十二条一组“间距”晾开。这让我见识了中台井然有序的纪律，也恍悟平时在精舍看到师父们的高效率机制与纪律，其来有自，这完全落实了 老和尚“佛法生活化”的菩萨行。
第四天，活动范围是庄严肃穆的大雄宝殿，先是“走道”的扫拖地板、擦栏杆、灯罩到纱窗。紧接着是将屋顶的蜘蛛“请下来”，再“放生”，果然是“言行一致”(不杀生的言论与吃素的行为一致)的佛教团体。我们有四人分工合作，分别是传端师兄用他2.0的视力寻找蜘蛛栖身处，由我和来自普新精舍的传珍师兄将蜘蛛用扫把“请下来”，我负责将蜘蛛放进桶子里，而传梵师兄负责用手“捧起”不小心跌落地板的蜘蛛，传梵师兄那惟恐一有闪失，怕伤了蜘蛛的小心翼翼感染了我，我也忍不住轻手轻脚起来。蜘蛛的放生让我想起佛教公案中“蜘蛛之丝”，曾因一念之善解救蜘蛛，而得到一次救赎机会的犍达多，我想，我们的救赎机会必然更多。傍晚时分，师父让我们先掸四天王殿的罗汉像，我抱着一颗虔诚的心，每掸拭一尊罗汉，就“问个讯”，内心战战兢兢，惟恐有不敬之处。期间还有游客来询问，举凡“方便间在哪儿?”“观音殿怎么去?”我一一回答，突然有种我是中台一份子的感受。本来等游客散去要开始擦拭释迦牟尼佛的金身，但天外飞来一个因缘，因应禅七即将开始，需要大量水果供佛，所以我们一伙人在用完药石后，全部移驾到般若讲堂“擦供果”，于是一箱箱的水果在众人合作下，一小时就大功告成，果然团结力量大！
因为行程临时更改，所以佛像的擦拭改成隔天清晨，我的福报是擦拭“迦叶尊者”，仰望着佛像，面容不自觉肃穆起来，临深履薄地完成迦叶尊者的擦拭后，继续拂拭高达四层楼高的“四大天王”，我不仅拉长掸子三倍长度，也延伸自己全身的长度与力度，试图要擦拭整尊的四大天王，但任凭我如何昂首踮脚，四天王依旧居高临下，只能轻拂到祂的腰际，我的双膝不自觉想跪拜下去祈求祂成就我的因缘。
护七接近尾声，有种依依不舍的惆怅，但天下没有不散的筵席。本次的护七虽然结束了，但护持三宝、广植菩提善因的心仍继续着。五天来，除了略悉中台禅寺的建筑格局，也见识了中台纪律化的生活面；对于不分哪家精舍，前来护持三宝的师兄们，和乐融融的氛围更加向往；对舍身舍家护持弘扬佛法的师父们更形尊敬；而最感念的是， 上惟下觉老和尚创建清净庄严的中台道场，让四众弟子能广积福慧资粮，成就自利利他的菩萨愿行。此次的随喜功德，让我常随佛学的心也更加笃定。
我，进入佛教世界，是对的选择！
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