《佛說無常經》云：「生者皆歸死，容顏盡變衰，強力病所侵，無能免斯者。」無論是王公貴族，抑或平民百姓，沒有任何人能避免生、老、病、死。當惡境現前時，如何去面對？心若能作主，迎接自己的將是光明，反之則是黑暗。就如同站在懸崖邊，往前一步是不可測的萬丈深淵，向後一步則是綠意盎然、充滿生機的山林，向前或後退，全在自己一念之間。

　　日本三一一大地震，因海嘯引起核電廠輻射外洩，死傷慘重，造成了無法彌補的遺憾。當時，誰能預想無常的到來？地震發生的那一刻，親朋好友連一句辭別的話語都來不及說，生命就這樣悄然殞逝。經云：「夫盛有衰，合會有離。」世間的一切都有生、住、異、滅，得而復失，往往令人難以接受，所以面對生、老、病、死等八苦交煎時，最需要的是「佛法」。

　　佛法告訴我們，「無常」能讓我們在變化多端的環境中，生起智慧的觀照；就如導師　^上惟^下覺大和尚在《六祖壇經》行由品中開示：「如何作主？在動的當中只起善念，不起惡念，只做善事，絕不做壞事；靜的時候，一念不生，這就是作主。」若心能作主，那麼在惡境現前時，就會反省、觀照，走出悲情；惡境未現前時，就會行善積福，勤修佛法。

　　面對無常，心要能作主，就得先除貪、瞋、癡三毒。如何對治三毒呢？就是要提起覺性，明白因果，知道懺悔，了解「種善因得善果，種惡因得惡果」，起貪心時就要發布施心，起瞋心時就得培養慈悲心，起癡心時就要反省，精進行道，才能增長智慧。

　　《始終心要》云：「夫三諦者，天然之性德也。中諦者，統一切法。真諦者，泯一切法。俗諦者，立一切法。舉一即三，非前後也。含生本具，非造作之所得也。」一切有為法皆是生滅無常，例如地球經歷成、住、壞、空四種過程，有成將來必定會壞，一切有情眾生必會歸向死亡。覺性非屬生滅，亦「非造作之所得也」，就像科學家只能複製色身，卻無法複製我們的靈魂、覺性。覺性究竟在哪裡？就如波羅提尊者所說：「在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談論。」也就是我們本具的這念心。大覺慈尊云：「真如界內，絕生佛之假名，平等慧中，無自他之形相。但以眾生妄想，不自證得，莫之能返也。」因為眾生有妄想、執著，所以要修三觀，破三惑，方能證得三智，成就自性三德涅槃。

　　體達無常之理，應該更精進用功，接引更多有緣人來學佛，提升心靈、淨化心靈，那麼社會將會更祥和，國家將更安定，世界必定更美好。