苏轼有首诗是这样写的：“古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”原意是孟子对孔子参政态度的结论。宋神宗元丰二年（西元1079年），苏轼时任湖州太守，受宦臣李定诬陷其不把皇帝看在眼里，即被罢官流放，这就是当时著名的“乌台诗案”。但苏轼心胸坦荡、清廉自守，流放生涯反倒闲云野鹤、海阔天空，造就了千古文豪──苏东坡。

　　现代人很难离群索居，但人多是非也多。唱反调、扯后腿有之，冷嘲热讽、冤枉诽谤也大有人在。一向好胜心强的我，不服输的个性是我努力学习的动力，进入职场也力求表现，汲汲营营地与人争风出头，难免衍生一些是非与磨擦，只要我认为对的，一定会坚持己见，辩个谁对谁非。但一路走来波折起伏，颠簸动荡，有时会有“时不我予”的感觉。据理力争的结果往往都是两败俱伤，我百思不解问题到底出在哪里？难道是非对错就不该说个清楚？

　　十年前的某个假日，一家人开车前往埔里，正思索着该往左还是往右时，一个念头转进了中台禅寺，巧遇落成典礼，于是在殿堂中聆听　^上惟^下觉大和尚的法语开示，自此与山上结了佛缘。从初级禅修班到研经班，感恩住持法师的开示，让我了解问题的症结，原来是出在我的态度，如经所云：“被辱不瞋难”，慈悲是瞋心的解脱，智慧是开悟的源头。

　　佛陀也常以种种譬喻巧说，告诉我们面对恶者所应抱持的心境与态度：“恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无瞋责。彼来恶者，而自恶之。”的确，“本来无一物，何处惹尘埃”，面对无的放矢，若自认心胸坦荡，何不保持心灵平静，慈悲以对，包容他人的过错，将烦恼转化为菩提。古德云：“烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。”为何让自己陷入烦恼的深渊里？每每恭诵《金刚经》，对“凡所有相皆是虚妄”此句感触甚深，我何必执着在那个是非对错的点上，因果自有定论。

　　了解这个道理后，我的个性一百八十度转变，同事与同修都讶然发现我的改变：对人、对事学会礼让以对，不起瞋心；生活不疾不徐，安步当车，设身处地为他人着想，人际关系改变了，际遇也改变了，不但结了人缘、也结了善缘，佛法原来不离世间法。

　　感恩导师　^上惟^下觉大和尚慈悲为芸芸众生广设道场，感恩住持法师的开示，让我们知道要从“因”上着手，被毁辱是果，以不辩为解脱，才能转烦恼为菩提，这么简单的道理竟是人生路走了几十年才明白。中台四箴行“对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真”，自利而利他，为娑婆世界的有情众生指引了一条正确光明的大道。