一般来说，绝大多数人被辱骂时，会立刻变脸、生气，懊恼地想去争辩一番，甚或诉诸暴力解决；有些人则会听从心理谘商师的教导，先离开现场以转换心境，或者深呼吸以压制冲动，接着扪心自问：「这些辱骂所为何来？对方怎会如此动怒、谩骂自己？」沈淀心情后，再找出对策或请人劝说，或亲上火线沟通表白，或猛力攻击对方，使他难看，总之用尽招数使自己立于不败之地，却也彼此结下恶缘，烦恼不堪。

　　学佛后，心态有了绝对的改变，知道诽谤不会无缘无故地降临自己身上，一定是有因有缘才会显现。明白了因缘果报后，不再介意谩骂内容的恶毒和可笑，转而深自检讨反省，将之视为逆增上缘而坦然接受，从此与他无诤，广结善缘，换句话说用善的心理去制造善的因缘。

　　有些人起了瞠心时，就以强忍的方式来压抑，但这种方法并非佛法的安忍，无法将瞠心减轻，反而因压抑而更加强它，就好比强压皮球，当外力愈大、反弹就愈高。事发时应该去追究内在原因，为什么别人的一句话就能让自己如此生气？是话有问题？抑或触碰了我们内心深处的隐私或痛处？倘若没有去追究、剖析，当然无法减轻或断除烦恼。凡此诽谤、动怒均来自内心的爱染，因为若不知对方在骂你，根本不会动怒，但经过第三人的传递后，心里便会火冒三丈，这全是心的作用、没有安住的缘故。所以想要根本对治，就要在觉照功夫上努力，才能减轻因受诽谤而产生的烦恼。

　　修行是净化身心，得般若智慧，最后入涅槃、得解脱。佛法的智慧，不是靠知识累积而来，必须通过一种淬链，换言之要通过自我觉察、自我观照的功夫，才能去除烦恼，显现般若智慧。在精舍禅修、听经闻法就是学习这种功夫，所以接触正法道场，经由善知识的引导，进而落实在日常生活当中，就是一条正确的修行大道。

　　面对诽谤时，自问能不能安忍无瞠？如《佛说四十二章经》中所说：「恶人闻善，故来挠乱者，汝自禁息，当无瞠责，彼来恶者而自恶之。」以此作为自己在修行路上的警惕与勉励。