上禪修課時最常聽到的名相就是「覺性」。最早的理解，覺性就等同專注力。法師開示時常說：「師父說法、諸位能聽的這一念心就是覺性，諸位要時時提起覺性。」這與讀小學時，老師常說：「各位同學上課要專注，時時認真聽講」，似乎有異曲同工之妙。

　　但打過一次禪七後，有了不同的體悟：專注力不等同覺性。舉例來說，小偷侵入別人家裡偷竊財物，其專注力可說發揮到了極點，必須不弄出任何聲響，還得時時注意主人的動靜，同時規劃好逃走路線，但這絕非覺性在作用，應是貪心在作用。因為覺性是「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，覺性作用時，能將事情處理到完美且無任何後遺症，同時所做的事情都是善事。

　　專注力雖不見得有萬善圓彰的功用，卻是依序達成定心、淨心、明心的必經之路。做事若無專注力，可能事倍功半，甚或一事無成。記得剛到精舍參加禪修班時，曾自告奮勇幫法師打電腦資料，平時也自認為做事很專注，打字應不成問題，沒想到結果卻出了很多錯誤。事後檢討主因就是專注力不夠，輸入過程中雜念太多，總想著要趕快完成去做別的事情，因此無法定下心來。經過一段時間的學習，現在做事時會先提醒自己要專注，避免想東想西，同時不急不徐，結果錯誤真的減少了。

　　再者，在這次佛國巡禮實習解說員培訓過程中，專注力也讓自己獲益不少，上課專心聽講，作業專心錄製，試講專心練習，果真最困難的複講（一對一在殿堂講二十五分鐘給法師聽）也順利通過，具備了參加檢定考的資格。

　　眾生的心性猶如波濤洶湧且水質混濁的大海，若能開始懂得覺察、覺照，就如大海波浪漸漸平息、水質慢慢澄清，最後風平浪靜，達到定心、淨心、明心的境界。明心則見性，見性則成佛，所以專注力可說是一切法門用功之鑰，無專注力即無法入道。如何找回專注力？除了打坐、誦經、禮佛、拜懺、上禪修課、修善積福等方法，儘量減少外緣的干擾也是重要因素。修行功夫好的人，或許可隨緣不變、不變隨緣，但初入門者若能先摒除外緣的干擾，進步應較迅速。攀緣太多會阻礙修行，甚至讓人退轉。外緣少，雜念即少，專注力容易提起，在修行的道路上，一步一步往正確的目標前進，不管路途多麼遙遠，必將有抵達的一天。