「一言以興邦，一言以喪邦。」日常生活中，人與人之間接觸頻繁，在見解或看法不同時，若無法以包容之心去對待，便容易產生摩擦、對立及批評，種種是非、誹謗便由此而生。口舌是非，在人生當中或多或少都會經歷，但應對的方式不同，產生的結果也就不同，所以如何以正確的方式面對毀謗是相當重要的。

　　 住持法師常於禪修課時提及「緣、本、三」的觀念。「緣」即緣起性空，一切萬物皆仗緣而生，本是生滅，無一法可得，這念心也常在生、住、異、滅無常的變化當中。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」所以沒有一件事是永恆的存在與不變。當面對境界時，若能看清事情的本質，且提高覺性，自然能遇境不生心。

　　 「本」即本具佛性，一切眾生皆當成佛，但在煩惱、無明尚未漏盡前都會有犯錯的時候，此時我們應當以寬容之心來對待他人的錯誤。＜永嘉證道歌＞云：「觀惡言，是功德，此即成吾善知識，不因訕謗起冤親。」若能將毀謗之人以善知識來看待，定能化解境界，亦不結下惡緣。

　　 「三」即三世因果，每個眾生都有過去、現在及未來，佛教強調凡事皆有因果。面對他人的毀謗時，若他人所言屬實，便要反省檢討並改正之；若非，當反求諸己，自己在過去生或許亦曾如此對待他人。＜達磨二入四行觀＞云：「若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起怨憎，違害無限。今雖無犯，是我夙殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。」若能如此思維，便能甘心承受，不起怨憎，當下自在。

　　 古人云：「何以息謗？曰：無辯。」百丈懷海禪師云：「是非以不辯為解脫。」與弘一大師的「聞謗不辯」皆是以「忍」字為前提。通常我們遇到毀謗時，都會急於為自己辯解，但一番爭論之下，事情只會愈演愈烈且兩敗俱傷。當下若能忍之，便不會落入他人給予的境界中。

　　毀謗是一時的，而佛法的真理「緣、本、三」是永恆不變的。於修行的道路上若能確立此知見，於一切境界皆能萬善圓彰。