在中台佛國巡禮的過程中，有一段與小朋友的對話：

　　「請問各位現在聽到說話的聲音，是耳朵聽到？或是心聽到？」

　　「當然是耳朵聽到囉！」

　　「既是耳朵聽到，為什麼當你在看喜歡的電視節目時，媽媽喊你卻聽不到？」……。

　　這念心如波羅提尊者所說：「在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談論，在手執捉，在足運奔。」能見、能聞、能知、能覺……這都是心的作用，也就是人人本具的佛性，也就是我們本具的清淨心。六祖大師說：「何其自性本自清淨；何其自性本不生滅；何其自性本自具足；何其自性本無動搖；何其自性能生萬法。」既知清淨心人人本具，然而為何還會有人我是非、煩妄不耐的感受呢？原來是自己無始以來的分別、執取，就變得不清楚、不明白，自然無法與清淨本性相應。

　　曾經被某人無禮地對待，當時不予理會，也沒有生氣的感覺。但連續幾天，腦海中經常浮現那一幕不愉快的對話畫面。忽然體察到，自己一直「住」在當時，場景已經變換了，我仍沒有離開，一切歷歷在目，自以為沒有「怨」，卻帶著這份微細的「執取」過了好幾個時空而不自知。原來業障、煩惱就是這麼來的！

　　如何讓本具的清淨心現前？保持覺性。導師　^上惟^下覺大和尚如是指導我們：「做每一件事都要真誠、專注，更要觀照自己，對於一件事是否因掌握到要領或過於熟悉，而容易大意、輕忽？唯有不斷內省，把心收回來，專注眼前之事，才能止住自己的散亂顛倒。」去年三壇大戒護戒期間，在末學所分配的環保組工作中，大眾自朝至暮無不以護念受戒法師為慮，經常互相提醒──「安靜也是一種護戒」。不論清掃落葉、整理回收資源、清洗架房，乃至拖鞋、洗手乳的擺放，都是念念不忘「不要讓他人起心動念」。雖然每日的清掃經常是汗流浹背，衣服濕了又乾，乾了又濕，內心始終無有疲厭。晚間拜懺共修，懺除往昔所造諸惡業，在在提醒莫再造貪瞋癡之過，一天的最後在「願眾生身心安隱」的願心中中畫下句點。如是念念清楚，故經常感受到一種無法言喻的清淨法喜。

　　有源律師問慧海禪師：「修行人平常如何用功？」

　　禪師淡淡地回答：「也沒什麼，只不過吃飯、睡覺而已。」

　　有源律師對這樣平凡的回答感到驚訝，不以為然地質疑：「一般俗人每天也是吃飯、睡覺，那麼修行人跟俗人有什麼差別？」

　　禪師莞爾一笑，搖搖頭說：「當然不同！修行人吃飯的時候就專心吃飯，睡覺的時候就好好睡覺。可是，一般人吃飯時不專心吃飯，而是挑三揀四、嫌東嫌西；睡覺的時候也不好好睡覺，而是胡思亂想，輾轉反側。」

　　修行就在穿衣、吃飯、睡覺當中覺察、覺照、覺悟。

　　祈願：願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。