王羲之《兰亭序》中说：「死生亦大矣，岂不痛哉！」

　　对于有情众生，特别是人类来说，从生到老、到病、到死，无不艰苦。如何面对生、老、病、死，甚至爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等苦？在在考验我们的智慧。就看我们抱持着什么样的人生态度，当下又是如何抉择？

　　以照顾晚年的母亲为例，民国九十七年，母亲罹患巴金森氏症多年后，失智症亦悄然啃噬母亲的灵魂，使其无法生活自理。请外籍看护有诸多考量，而五个兄弟姐妹当中，能承担照护重任的，只有我和妹妹。但我们各有家庭和事业，既无法全心照顾，也缺乏专业能力，因此，不得已只好送往冈山的养护中心。三年来，我和妹妹定时探望，母亲由最初的不习惯、吵着回家，到逐渐适应，我们才慢慢放下心来。

　　住进安养中心后，虽然仍有病痛，但母亲渐渐变得无忧无虑。去年五、六月间，母亲一度病危，我们面临是否接受侵入性治疗的难题，还好后来病情转危为安，出院后回到养护中心。为完成母亲落叶归根回到台中的心愿，以及考虑后续医疗、安养等问题，七月初将母亲转送仁爱之家。

　　十月中，母亲再度病危，我们也再一次面临是否救治的内心煎熬。姐妹商议后，由我代表家属签字。两天后，母亲在没有受到折磨的情况下，于不断的佛号助念声中舍报往生，享年八十五。

　　母亲生前受过许多苦，晚年幸得清安，病中安养时过得有尊严，往生时走得安详。母亲之所以有此善报，与家人学佛有很大的关系。回想年轻时候的自己，智慧不足，感情用事，忧谗畏讥，临事优柔寡断，瞻前不顾后。自学佛后，智慧清明，遇事不惧，对生死了然，尤其在关键时刻敢于承担，并作出适当选择。如西方大哲伊比鸠鲁所说：「贤者既不厌恶生存，也不畏惧死亡，既不把生存看成坏事，也不把死亡看成灾难。贤者对于生命，正如他对于食品那样，并不是单单选多的，而是选最精美的；同样地，他享受时间也不是单单度量它是否长远，而是度量它是否最合意。」

　　学佛多年，感谢佛陀教化众生成贤成圣的用心，也感恩大善知识引导我们开启中道智慧的悲愿，让我们在自受用的同时，也能普照他人。