佛陀为悉达多太子时，本是无忧无虑，出宫后看到人世间生老病死的景象时，大可请求父王开设托婴所、育幼院、坐月子中心、医院、养老院或生前契约机构，不就可以了事吗？可是他却毅然决然舍离世间的荣华富贵，选择出家的路。显然，佛陀选择了「解脱生死」的志业──彻底从根寻找有情生死的苦因，谋求解脱生死之道。

　　可是面临同样的生老病死，多数人却视若无睹、无动于衷，遇到亲友的病魔缠身或英年早逝，我们的婉惜、伤感顶多持续几天而已，久而久之也可能就司空见惯、麻木不仁。有朝，自己面临生老病死苦苦煎逼时，你是怨天尤人，还是求神拜佛？你是否甘愿这样过一生？是否甘心生命就这样被套牢？相信你的答案绝对是「NO」，既然如此，该如何根本解套呢？

　　有生就有死，生死是必然。我们的色身与心念刹那刹那间都在生死大海中载浮载沉，不能止息，这是真正的大苦，不是吗？或许因为过去种下善因，所以这一生事事如意、幸福美满，但是有朝「门前冷落车马稀」时，你该如何自处？你知道生命的下一站会停靠在哪里？福报尽了会变成怎样呢？

　　有人求神拜佛，祈求平安顺利、发财，固然是人之常情，殊不知这似乎与神佛在作买卖，有求要有应，有求不应就污蔑神佛，这是不正确的信仰。但若有人因一念至诚，与佛菩萨相感应，或者因学佛使个人与家庭平顺而启发修行的信心与动力，这都是好事；但感应当中，要知道其中有因有果，因为「唯天下之至诚」，所以自然感而遂通，因缘果报丝毫不爽。进而，也要知道「缘起性空」、「缘生缘灭」的道理，学佛不是只为了当前身心快乐些、际遇好一点、感情好一点、孩子乖一点、生活如意一些……这些顺境还是有可能会过去，所以我们要闻法修福来累积福慧资粮。

　　生死解脱不离身心、不离当下，学佛也绝非要远离尘世、闭关自守或到深山出家，避开人间万事万物才叫清净佛法。其实不论身处何地、何种身份，只要有心都可以修行。只要亲近善知识，建立正见，就能了解法的真相。如只求一己之开悟，修慧不修福，最后难免落入罗汉托空钵的困局；只有学习佛菩萨「上求佛道，下化众生」的大智与悲愿，福慧双修，才能打开解脱生死的大门。

　　当然，「真金须是红炉炼，白玉还他妙手磨」，因缘要时间、要心力的酝酿，成就佛果是一点都无法造次所能得。也因为「因」与「缘」的不同，会有不同的果报，如同化学实验，材料、环境、温度及条件不一样，结局也就不同。温度降到零度以下，水会结成冰，加热后就变成蒸气，进而形成动力。因此，生命的趋向不是命定的，更不是神佑的，而是有很多的可能。它决定在每一个时空座标轴中，我们如何定位、如何自处，每一时点上所呈现的状态，将构成下一时点的位置。有时还会余波荡漾、犹有余力，持续影响以后生命体的展现与走向。时间因缘一成熟，天蚕可再变、金蝉可脱壳，幼蛹可羽化为蝶，固然是生命的本然，而每一刹那固然会受前一刹那所左右，甚至于受好久之前所种下的因缘推拉，如同眼前所看到的星光，是好几千万年前该星球所射发的。此时此刻此地，生命固然承续以往的轨迹，但是每个当下，我们同时也可以主导或创造美好的因缘与条件。如果，能因势利导、不迎不拒、不忮不求，突破此种束缚或障碍，生命就有无限的可能。也唯有经由知苦、断集的体认与用功，以及慕灭的动力、修道的落实，才能离苦得乐、常乐我净。

　　总之，佛学是破除迷信崇拜和他力依赖的心灵智慧之学。学佛没有厌世、没有逃避，只有面对生死、认识自我、依止善知识、建立正知见，作长期的努力，才能真正克期取证。佛法是人间性的，它可开发佛智，它能在你的生命中产生作用，活着时在任何因缘条件下都能自在而不痛苦、不烦恼，还懂得如何生活与工作，圆满和谐家庭与人际关系。进而，可彻底止息生死的轮回，当体证到真理法则、破除我法二执时，就可截断生死之流，这就是出世的大受用，也是你我此生的一大功课。你是否找到这样的一条康庄大道？正法的道场、正信的精舍，悲智双运的大善知识就在您眼前，您看见了吗？