以前誤認為「平常心」是對一切人事物的互動、處境、遭遇、榮辱、情感、名利，都以「放下」的態度對待，不追求任何目標，因為終是一場空，這樣就能達到「無入而不自得」的境界。但實際體驗下來總覺得不對勁，因為生活似乎變得冷漠、沒有重心，也沒有奮鬥的目標，生命成為不可承受之「輕」。久而久之，形成消極、退縮的人生觀，人事物互動上毫無熱情，生活味同嚼蠟。

　　一段時間之後，思及《孟子‧梁惠王章》說「文王一怒安天下」，如果沒有文王這樣的「怒」、這樣的積極態度，而是漠不關心，那麼生靈繼續在酒池肉林的殷紂暴虐統治下，豈不是地獄在人間，永無出脫之期？再者，觀察周遭的人，有目標的人好像活得比較有活力、有光彩，那麼就改為積極追求目標吧！

　　因為工作的關係，特別容易體會「成敗論英雄」的論點，仔細分析起來，成與敗之間夾雜著對自己能力的肯定與否，生命的價值依附在成敗上，是以必須盡一切努力去說理、舉證，說服裁判者或相對人。每天要投注所有的心力，絞盡腦汁、想方設法，窮盡一切可能的因素去達成目標。所謂「成王敗寇」，所有的專注都掛在「結果」上，而且必須是成功的結果，除此之外都是藉口。如此，生命確實很有活力、很有幹勁，也很充實，但是累到要爆肝，滿身塵勞，這時生命不再是不可承受之輕，肩膀上永遠有卸不下來的重擔。對於「好」的結果，心知其實也是空的，沒什麼好高興的；對於不如預期的結果，起心動念、患得患失，沒個了期，不得自在。

　　到底問題出在哪裡？哪個環節搞錯了？直到學佛以後，親近中台道場，聆聽導師　^上惟^下覺大和尚的開示，以及參加精舍禪修班，發現原來事情都是有事有理，「有事無理長無明，有理無事長邪見」，事理要搭配，不能偏廢一方。所以平常心即是積極進取，修一切善，無善不修，對於結果保持「一片冰心在玉壺」，不管榮辱、好壞，都可以坦然接受，並且進一步予以承擔。因為「結果」是眾緣和合而成，非單因單緣，與其擔心、焦慮不可預測的結果，不如掌握可以控管的成因，在因上努力，才有可能扭轉結果。

　　所以，當我擔憂結果、成敗時，馬上提醒自己將此擔憂轉成準備、準備、再準備，努力、努力再努力；同時檢討反省是為何事擔憂？為何事煩惱？如果是為一己的名利、虛榮、得失等私欲而擔心，就要想辦法放下；如果是利他的心念，就將「擔心」轉成「發心」，如此一來，當下就一片坦然，深信因緣具足時自會長成良善的果實。再者，起了不好的心念：埋怨、嫉妒、討厭、詛咒他人，先不說別人會不會受到影響，我們首先就被自己的惡念毒害到，為了不要荼毒自己，一定要訓練自己只起善念。

　　有時難免怠惰、起煩惱或退轉，因此要反覆思惟經典的意義、法師們的開示及祖師大德的行誼來調整行為，提起與放下、動與靜之間的轉換操作才會愈來愈得心應手，達到「動則萬善圓彰，靜則一念不生」的境界。這樣的平常心，讓我的人生變得很有希望，即使困頓時也有繼續向目標前進的力量，終有一天必能明心見性、見性成佛。