以前误认为「平常心」是对一切人事物的互动、处境、遭遇、荣辱、情感、名利，都以「放下」的态度对待，不追求任何目标，因为终是一场空，这样就能达到「无入而不自得」的境界。但实际体验下来总觉得不对劲，因为生活似乎变得冷漠、没有重心，也没有奋斗的目标，生命成为不可承受之「轻」。久而久之，形成消极、退缩的人生观，人事物互动上毫无热情，生活味同嚼蜡。

　　一段时间之后，思及《孟子‧梁惠王章》说「文王一怒安天下」，如果没有文王这样的「怒」、这样的积极态度，而是漠不关心，那么生灵继续在酒池肉林的殷纣暴虐统治下，岂不是地狱在人间，永无出脱之期？再者，观察周遭的人，有目标的人好像活得比较有活力、有光彩，那么就改为积极追求目标吧！

　　因为工作的关系，特别容易体会「成败论英雄」的论点，仔细分析起来，成与败之间夹杂著对自己能力的肯定与否，生命的价值依附在成败上，是以必须尽一切努力去说理、举证，说服裁判者或相对人。每天要投注所有的心力，绞尽脑汁、想方设法，穷尽一切可能的因素去达成目标。所谓「成王败寇」，所有的专注都挂在「结果」上，而且必须是成功的结果，除此之外都是借口。如此，生命确实很有活力、很有干劲，也很充实，但是累到要爆肝，满身尘劳，这时生命不再是不可承受之轻，肩膀上永远有卸不下来的重担。对于「好」的结果，心知其实也是空的，没什么好高兴的；对于不如预期的结果，起心动念、患得患失，没个了期，不得自在。

　　到底问题出在哪里？哪个环节搞错了？直到学佛以后，亲近中台道场，聆听导师　^上惟^下觉大和尚的开示，以及参加精舍禅修班，发现原来事情都是有事有理，「有事无理长无明，有理无事长邪见」，事理要搭配，不能偏废一方。所以平常心即是积极进取，修一切善，无善不修，对于结果保持「一片冰心在玉壶」，不管荣辱、好坏，都可以坦然接受，并且进一步予以承担。因为「结果」是众缘和合而成，非单因单缘，与其担心、焦虑不可预测的结果，不如掌握可以控管的成因，在因上努力，才有可能扭转结果。

　　所以，当我担忧结果、成败时，马上提醒自己将此担忧转成准备、准备、再准备，努力、努力再努力；同时检讨反省是为何事担忧？为何事烦恼？如果是为一己的名利、虚荣、得失等私欲而担心，就要想办法放下；如果是利他的心念，就将「担心」转成「发心」，如此一来，当下就一片坦然，深信因缘具足时自会长成良善的果实。再者，起了不好的心念：埋怨、嫉妒、讨厌、诅咒他人，先不说别人会不会受到影响，我们首先就被自己的恶念毒害到，为了不要荼毒自己，一定要训练自己只起善念。

　　有时难免怠惰、起烦恼或退转，因此要反覆思惟经典的意义、法师们的开示及祖师大德的行谊来调整行为，提起与放下、动与静之间的转换操作才会愈来愈得心应手，达到「动则万善圆彰，静则一念不生」的境界。这样的平常心，让我的人生变得很有希望，即使困顿时也有继续向目标前进的力量，终有一天必能明心见性、见性成佛。