姑且容我這麼說吧：佛法的好，中台的好，參加愈多次禪七愈知道。「禪七打得如何？」是每回解七後必然面對的關切與詢問，隨著年歲增長，對道理的體會與落實的程度逐漸加深，「覺得自己又進步許多」，這個答案看似一成不變，實則真切。然而愈是進步，愈是明白自己的不足。

　　八天七夜，從擾攘紛雜的塵世抽離，踏上由染而淨的心靈歸途。千人雲集，早晚課梵唄唱誦的厚度震懾人心。「明心見性，見性成佛」是一致的目標與方向，然而，當兩聲木魚止靜，微閉雙眼，禪堂中的每個人是各走各的路了。自己的無明煩惱，終須自己面對，修行路上，畢竟孤獨。孤獨，何嘗不是人生的真相？聚散無常，緣起性空。

　　凡夫眾生的道心，進進退退。由淨入染易，由染返淨難。還有太多有形無形的執著羈絆，在妄想的狂潮裡載浮載沉，皆因不明諸法實相、心性真理。佛法的正知正見是漫漫長夜的明燈──回頭是岸！

　　解七前一天的清晨，從寮房往禪堂的路上，天色深沉，鐘聲悠遠，陣陣傳來，又復消散而去。踏著步子，心中盡是一片寂然清明，深沉凝定一如破曉前的天色──原來，能夠念念分明、處處作主，才是真正的喜悅與踏實。

　　對「虛妄不實」的體悟又更深刻了些。禪堂中靜坐，偶爾傳來突發的咳嗽聲或禪凳抽屜的開闔聲，知道這些聲音都是生生滅滅，來去且由它，唯有聞性不變，堅住正念，繼續用功。下坐後行香，或許是每個人對速度快慢的定義不甚相同，自己的步伐大小與步速增減難免不能隨心所願，稍微細心觀照，只有能知的心才是真實，但凡帶有抱怨色彩的心念，哪怕只是輕輕皺一下眉，都是妄生分別。行香後休息，每走一步都是不同的風景，是經行、是禮佛、是飲水，這念覺性都可以存在。多明瞭一分虛妄不實，便也多明瞭一分常住真心。

　　恭聆導師　^上惟^下覺大和尚與住持見燈和尚開示，深自反省，「修行」二字更加切身。聽著香嚴智閑禪師的公案，不禁落淚。古來祖師大德，求道修道，不辭萬苦千辛；今日中台禪七，大善知識近在目前，豈能不善自珍惜？「傳佛心燈，續佛慧命」，寧靜之中，第一次體會到此八字之間那通天地、貫古今的深弘遠大。承傳如來家業是佛弟子最終的自我期許，菩提大道是願行的落實，任重道遠，艱辛可以預見，卻步步光明。

　　解七當日，早課唱誦〈韋馱讚〉，想起　導師開示高峰妙祖師的公案，眼眶滿盈著淚水，又從禪堂一路到齋堂。法師說，知慚知愧，即超越百世……「梵行高遠，慈悲一切」，行者的清淨何其令人欣慕嚮往！回憶昔時，進退不定，甚或道念不敵凡心，一曝十寒，不知精進，只有懺悔。一記棒喝，當自警醒。我擔心的不是禪七一日十支香的腿痛難忍，而是解七之後，又返紅塵，對於禪堂裡初萌的那一點珍貴的道心，自己是否擁有足夠的道力時時刻刻「保持覆護」？「染緣易就，道業難成」。──啊！此時此刻，只有努力把握「堅住正念，隨順覺性」的本份事，唯有當前這一念，不應患得患失。

　　如果禪七必與「精進」相連，只願終身奉行。

　　事相上的禪七有始有終，然而禪七當中所揭示的佛性，沒有開始，沒有結束，因為眾生本具。這是今後用功的入手處。「堅住正念，隨順覺性」；「靜則一念不生，動則萬善圓彰」；「修一切善，不執一切善」──如說修行，我願如斯！