「眾生皆有佛性，只因妄想執著不自證得」，禪修是認識自己、挑戰自己、超越自己、提升自己，七天在禪堂裡用功，就是要對治妄想執著，在這一念心上淨化，時時刻刻安住在正見上。所謂「明心見性，見性成佛」，要明的心就是本具、不生不滅、能知能覺、能生萬法、清楚明白的清淨心；要見的性是空性、覺性，覺性現前就是佛，直接在這念心上用功。導師　^上惟^下覺大和尚將進禪堂禪修比喻成學生進實驗室做實驗。平時我們聽聞佛法，確立觀念與知見，就像學生在課堂上學習到不少公式，之後要在實驗室裡驗證，才能確認公式是否實用。住持見燈和尚則提示大眾正知正見的重要，唯有觀念與知見正確，人生、修行才不會繞遠路或走錯方向。

　　禪七過程中，迷時有如「山窮水盡疑無路」的感覺，但用對了方法對治和轉念時，卻是「柳暗花明又一村」的新境界。雖然這是第一次參加禪七，心想有平時上課和禪坐的經驗，應該會很順利，但事實卻非如此。禪七剛開始，一上座即妄念紛飛，只好趕緊用「數息觀」對治；接踵而至的又是昏沉、打瞌睡的毛病，精神無法振作。此時想起住持和尚於起七時的開示：禪修的功德是殊勝的，有這麼多法師和義工們的護持，不必費心飲食起居的問題；而感恩這些護七人員的最好方式就是努力用功。於是趕緊提起正念用功，用心對治這些昏沉。

　　住持和尚開示大眾：修行初初會覺得困難，但要努力地面對、克服，才能「生處轉熟，熟處轉生」。自己剛開始行香時，曾想要跟上前面的人的腳步，但愈想愈是無法專心，雜念太多。後來想到日本奧運游泳選手的故事：「記者問這位選手：『快抵達終點時，你知道旁邊水道的美國和俄羅斯選手緊追不捨就快追上了嗎？』日本選手回答：『我只專心比賽，所以不知道其他的事情。』」另又想到電影「末代武士」中所說的No mind，心無雜念，於是專注在自己的動作上，甚至行住坐臥、吃飯、睡覺，皆練習「人在哪裡，心在哪裡」。

　　接著，心裡又起了至少要坐到一支好香的念頭，但心想：有所求之心還是個念頭，好香不是要一念不生，沒有妄想、執著、昏沉和無記嗎？就在迷之時，　導師開示大眾：「只要在因地上努力，不必求，好香會『自然呈現』。」就這樣懷著「既來之則安之」的心情，什麼都不想，專注於數息上，反而讓心更平靜、更專注了。

　　禪七，從正授八關齋戒開始，到起七、講戒、禪坐、開示和團參，具足了戒、定、慧三無漏學，確實印證了所學的「佛法公式」。佛法不僅科學且真實不虛，親自驗證後更深信不疑。佛法就是心法，不必心外求法，若能直接在這念心上用功，修的就是頓悟法門。同時，這七天也讓我體會到「知道並不等於就能夠做得到」，唯有透過不斷的精進用功，才能縮小知道與做到之間的差距。再者，「心似平原縱馬，易放難收」，平時就要養成專心的好習慣，提升心的效能。修行是長遠的事，不能得少為足，也不能貢高我慢或灰心氣餒，要不斷地精進，在因地上努力，一切盡其在我，修行就能水到渠成。