常听法师开示，禅七能明心见性，当时并不很了解什么是「明心见性」？但参加完此次禅七后，已能有所体悟，感恩法师的提携，让我可以听到直指人心的无上大法。

　　禅七能让我们彻见本来面目，什么是「本来面目」？原来能喝茶的人、能起作用的那念清净心，不染着、没有妄想执着就是。佛法是真理，实实在在的道理。释迦牟尼佛说：「一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。」因为贪、瞠、痴等烦恼都是妄想，都是生灭无常、虚妄不实的，但因众生执虚为实，常住于此境界中，所以不得解脱。有一次导师　^上惟^下觉大和尚开示时，用戒尺在桌面拍了一下，问在场大众：「诸位有没有听到声音？」过了一会儿，　导师又问：「诸位有没有听到声音？」　导师接着开示：「有声音时，觉性存在；没有声音时，觉性还是存在。」当下恍然大悟，法喜充满，原来这个本具的觉性始终存在，不生不灭、无形无相。

　　禅七中，每次听闻开示都受益匪浅，因为能借此反省检讨，思惟过去种种不如意的前因后果。　导师开示大众，这念心具足体、相、用三大，好比水是体，能呈现不同的形态，亦会产生不同的作用。让我了解到：心清净时，起的作用都是良善，就会有善报；心怀贪、瞠、痴时，起的就是恶用，就会得到恶报。《金刚经》云：「应无所住而生其心。」无住就是不要住在任何境界，不攀缘、不起心动念，清净心自然现前；如果有所住，就落于两边，就不是中道。佛法是不二法门，有理无事易生邪见，有事无理则会走远路，皆到不了究竟佛道。

　　所谓「佛法不离世间法」，在禅堂觉性存在，离开中台回到社会，觉性依然要存在。我们要时时刻刻觉察、觉照，注意心当中有没有贪、瞠、痴、慢、疑、邪见，保持清净心。《金刚经》云：「一切贤圣皆以无为法而有差别。」佛时时刻刻都安住在清净心上，所以是佛；众生还有贪、瞠、痴，所以是众生，虽然都有本具的觉性，但还是有所差别。此外，住持和尚亦勉励我们要有信心，照着这些道理来修行，最终必能成就佛道。

　　在解七茶会上，住持见灯和尚叮咛大众要坚住正念，随顺觉性，静则一念不生，动则万善圆彰，用这样的方式来修行，事业、道业都能成就。以前，常思惟如何断除烦恼？打完禅七后，才知道并无烦恼可断，烦恼来自妄想执着，妄想执着既是虚妄不实，又要如何断除呢？禅宗祖师说过，断烦恼犹如挥剑斩秋风，「断」只是方便之说。所谓「烦恼即菩提」，都是同一念心，有贪、瞠、痴是烦恼，没有贪、瞠、痴就是菩提。

　　禅七让我们树立正知见、破无明。这次能上山打七，要感恩法师、佛菩萨和母亲的护念，最后我想用六祖大师说过的偈子来勉励自己和大众：「菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。」