環視禪堂牆面上的十牛圖，屈指一數，原來它存在精舍的歲月，已逾十個寒暑。進出禪堂數百回，卻總是視而不見。這印證了自己這念心是粗中之粗，更體悟到法師所開示凡夫眾生總是「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」而不自知。直到今年（牛年）元宵節，在住持法師的勸發之下，參與發人深省的「十牛劇」幕後工作，才喚醒了自己沉睡已久的「心牛」。

　　「十牛圖頌」是說明修行心路歷程的十個層次。「十牛」，是一種譬喻；「圖」，就是圖說；「頌」，就是用偈頌的方式，說明十牛圖的含義。

　　「牛」，是譬喻這念心，凡夫的這念心猶如牛一般，很難調伏。心中的這頭牛，若不勤牧，始終是一頭到處吃草的野牛。這念心追逐聲色名利，起貪瞋癡、造惡業、受苦報，頭出頭沒輪迴不已。想要超凡入聖，就必須時時刻刻鞭索不離身，要有相當的耐力及智慧。

　　人從早到晚起無數的心念，這麼多心念如茫茫大海一般，究竟哪一個心才是自己的心？唯有透過修行，轉化心中的煩惱、無明，遇到境界時要能直下承擔，不管是行住坐臥、穿衣吃飯，處處都是這念心的作用。進一步，這念心雖與道相應，仍不可執著，一旦發覺這念心跑掉了，要立刻覺察、覺照，把心安住下來，這樣子才能時時安住在正念、正定上；時間一久，自然就能消除業障，身心安樂。

　　牛是現成的，人人都可以騎牛歸家，但要有功夫，才騎得上去。唯有馴伏了牛脾氣，將這念心調伏，即能任心自在，就路還家；此時不必再用繩索綁著牛，因為無需牧牛，這念心已經見到自己的本來面目，回到自性靈山。更進一步明白，原來這念智慧心也是本性本空；牛不可得，人也不可得，心境俱空、人法雙亡，達到一個絕對的境界。一切萬法都回歸心之本源，這念心便達到能所一如的絕對境界，整個世界既是真空，又是妙有，一切時間、空間都在這念心當中。契悟了這念心，任外境千變萬化，始終都能安住在心之本源，安住在絕對的境界上，即能從體起無量的妙用，隨緣度眾。

　　透過這次「十牛劇」的因緣，更能了達每一頌其中的義理，從開始的「尋牛」，到「見跡」、「見牛」、「得牛」、「牧牛」、「騎牛歸家」、「忘牛存人」、「人牛俱忘」、「返本還源」，以及最後的「入廛垂手」，藉此反省檢討，進而明白「更上一層樓」的用功之道。唯有如此，修行就不會走遠路，更不會走錯路。

　　春寒料峭，紅磚道上的小葉欖仁再度退去老葉，悄然換上新綠，可以預知的是它將繼續為匆忙的旅人提供清新的空氣，為都市叢林帶來生氣盎然的大自然禮讚。佛法的傳承亦如是，因為有祖師大德的開示化導，有導師　^上惟^下覺大和尚的悲願，為眾生規畫成佛的藍圖，而我們只需按圖索驥，依著「十牛圖」的次第精進，依著　導師的「佛法五化」用功，如是降伏其心、如是護念其心，就能夠圓滿自利利他的菩薩行。

　　走在人生的翹翹板上，從低處往高處走，愈往高處，便愈難找到平衡。而眼中所見的最高處，也常因所處位置的不同而改變，發現要站上所謂的「高處」，是多麼困難，因為始終找不到平衡點。「狂心頓歇，歇即菩提」，原來只有回歸寂然不動的這念心，就是翹翹板的最高處，就是人生的平衡點，就是中道實相。