《四十二章經》云：「如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清淨矣。」何謂垢染？就是心當中的無明、煩惱。眾生於世，常為順、逆境界所左右，鎮日為利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八風所影響，若不及時覺察、覺照，終將淹沒於生死業海，無法自拔。

　　要如何去心垢染？導師 ^上惟^下覺大和尚諄諄教導我們「覺察」、「覺照」，即是破除煩惱的最佳利器。未學佛前，由於不知反觀自心，所以起了惡念仍不自覺；即使知道了，還會為自己尋找藉口，將念頭合理化。如今，在佛法的薰修下，終於能體會「無明煩惱即是生死根本」的道理，唯有堅住正念，時時觀照念頭，亦如憨山大師云：「念起即覺，覺即照破，境來便掃，掃即放過」，如此日久功熟，終能將心垢逐一清除。

　　所謂「藉境鍊心」，修行除了覺察、覺照外，最重要的還要能夠「忍」一切境。《佛遺教經》云：「忍之為德，持戒苦行所不能及。」又云：「能行忍者，乃可名為有力大人。」若能體會無境界不成修行，便更能直下承擔，忍人之所不能忍，而不會逃境安心。

　　記得未學佛前，面對人我是非，總是以自身為考量，只要覺得問心無愧，便要爭個對錯，很少會顧慮別人的立場與感受。學佛後，才發現這種爭公道的心，還是脫離不了貪、瞋、痴等念頭。其實外在環境的合理與否，自有因果法則可循，唯有從因地下手，覺察、覺照，調伏內心，亦如《達磨二入四行觀》云：「得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。」必能走出一條光明自在的人生。