《四十二章经》云：「如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。」何谓垢染？就是心当中的无明、烦恼。众生于世，常为顺、逆境界所左右，镇日为利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八风所影响，若不及时觉察、觉照，终将淹没于生死业海，无法自拔。

　　要如何去心垢染？导师 ^上惟^下觉大和尚谆谆教导我们「觉察」、「觉照」，即是破除烦恼的最佳利器。未学佛前，由于不知反观自心，所以起了恶念仍不自觉；即使知道了，还会为自己寻找借口，将念头合理化。如今，在佛法的薰修下，终于能体会「无明烦恼即是生死根本」的道理，唯有坚住正念，时时观照念头，亦如憨山大师云：「念起即觉，觉即照破，境来便扫，扫即放过」，如此日久功熟，终能将心垢逐一清除。

　　所谓「借境链心」，修行除了觉察、觉照外，最重要的还要能够「忍」一切境。《佛遗教经》云：「忍之为德，持戒苦行所不能及。」又云：「能行忍者，乃可名为有力大人。」若能体会无境界不成修行，便更能直下承担，忍人之所不能忍，而不会逃境安心。

　　记得未学佛前，面对人我是非，总是以自身为考量，只要觉得问心无愧，便要争个对错，很少会顾虑别人的立场与感受。学佛后，才发现这种争公道的心，还是脱离不了贪、瞠、痴等念头。其实外在环境的合理与否，自有因果法则可循，唯有从因地下手，觉察、觉照，调伏内心，亦如《达磨二入四行观》云：「得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。」必能走出一条光明自在的人生。