| 水穷处、云起时──禅七偶得 文／普民精舍禅修班学员 传知 |
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| 学佛以来，打七对传知而言，是一件既陌生又遥远的事，一来是因为自己不用功，二来怕安不住浮动的心，所以只能在心里想着打七，而不敢付诸行动。但是，这次学界禅七，自己竟然报名了，实在令人难以置信！一切都归功于身旁的善知识，带动传知前进！ 犹记传理师兄鼓励自己去打七时，口头上虽然答应了，内心却万般懊悔，甚至起了敷衍的念头，巧的是传祯师兄竟带着自己到知客室报名。报了名，并没有因此而提起正念，还是念念相续地想着：「自己可能无法圆满七天、三天、甚至二天……」一颗心始终无法安定。 上山后，心念似乎不再浮动，原以为可以好好地坐完第一支香，事实不然。而且一连四天，在禅凳上挣扎不停，念头千回百转，不是攀缘邻单如如不动的定境，就是执着难得片刻的清凉，妄想分别不断如泉涌不止。正当觉性稍稍提起时，却又开始追悔懊恼：「真是浪费时间，既不能诵经持咒，又无法安住打七……」 好不容易念头稍减，渐渐依着主七法师开示的数息、观息法门用功，却依然无法降服这颗随业流转的心。有几支香，甚至搬出了所有忆持的经、咒、佛号，还是摄服不了它的狂躁。顿时，发现内心正呼喊着：「师父！原来平时的涣散、不精进，现在正如实地反映在自己的两条腿与一颗心啊！」 反省检讨自己，不老实精进道业，修福修慧，只有在逆境时，才会想起师父，想起诸佛菩萨，难怪习气始终难伏难调，傲慢难转。唯有真心惭愧忏悔，在佛前至心顶礼，虔诚领受诸佛菩萨的教化，才能契悟当下这念心，安住这念心。 众生从一出生，便汲汲营营向外攀求，求什么？求那些永远不能满足的欲望，多数人看不见眼前的幸福与快乐，总认为它们遥不可及；过于重视自己的痛苦，而不懂得反观与感恩；在地、水、火、风四大假和下，执持自身为实有，错认这就是真正的自己，而一再造业，随业流转。 行香时，看见光亮的地板上，清晰分明，如实地映照出每个人的行仪。举手投足，历历分明，顿时有所体悟：「是啊！求什么？佛性人人本具，原本清净如同这一面光亮的地板，只是无始劫来，宝镜蒙尘。我们一味地向外贪求，不知道内省，更以为自己无力拥有这样高贵的石材，于是发明了水泥，辩称已比拟它的坚固，却不能模仿它的光泽，并用各种材质，粉饰它的粗糙，然后再用这些自己认为的真实，去建构人生所谓的价值。其实，一切都是虚妄多余。因为佛性本具，不用妄自菲薄，但向内求不用向外执取。原来身心向外营求时，有个如如不动的自己，它一直都在，只是我们从不低头内省，看看内心深处的另一个我，如何任运自在四大假空的色身。」 禅凳上的传知，渐渐体悟到心念专一的法喜，吃饭时，专心吃饭；喝茶时，专心喝茶；走路时，专心走路，原来专注的心念是这样的沉静，连筷子不小心碰到碗的声响，都分外清晰得令人惊异。接下来的第五天、第六天，狂心渐渐歇息，主七法师的开示，字字珠玑，虽然没有春雷乍响，万物惊蛰般的体悟，但是已能察觉到这念心，明白「知」是什么。知，就是觉察、觉照；知，就是这一念心，如如不动，坚住正念，在风起云涌之际，能狂心顿歇。 这是第一次契悟自己的「知」。以前精舍师父也常常如此开示，一直以来法不入心，现在彷佛有些懂了，这样的喜悦，愿令所有见者闻者，同霑法益！ 腿不再痛了，也不再心猿意马，然而解七的日子也到了。虽然，打七时，坐在禅凳上意念纷飞，妄想无明不断；但是这样的用功过程，让自己看见本具的心光，一条明明白白的路，一条回家的大道。 |