| 持戒的心路 文／普因精舍禅修班学员 传举 |
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| 眺望窗外蓊郁的草木，绿意盎然；辽阔的青山，视野悠远；虫鸣鸟啼，音韵生动；微风清新，沁凉心田；身处景致怡人，谧静幽雅的山林，静静地看、静静地听，放下尘劳，沈滤思绪，身心顿时轻安自在，点滴思绪溶入大自然的气息中，总希望时间是凝滞的，永远忘情于此情境。 无奈宁静总是短暂的，车子穿过隧道，进入尘嚣的市区，喧声四起，映入眼帘的尽是五光十色的广告灯、霓虹灯，炫目燿眼，引人放纵逸乐。壅塞的交通，污浊的空气、道德的式微……方寸的宁静，刹那消失。繁华的都会风采，是无法抚平人们空虚、无助与不安的心灵，时时妄想纷起、心随境转，内心散乱不定。如何让妄想纷扰、迷惑颠倒的心安定下来？此时应当慎思解决之道。 多年来，寻寻觅觅这解决之道。于六年前，有缘进入普因精舍，原先抱着姑且试试的心理，却于此开启了尘封已久的心扉，终于找到了心灵故乡——中台世界。中台禅寺在 上惟下觉大和尚广度众生的慈悲愿力引领下，以弘扬禅宗心法为宗旨，广设精舍，积极推动佛法教育化，净化人心。有幸能认识佛法、亲近佛法，是自己在人生的历程上最重要的转捩点，让菩提种子萌芽，人生的路程走的更踏实。 学佛以来，法师们慈悲的开示，体会出佛法与修行是一体的。学习佛法，如果不修行，是无法得到佛法的利益，离开了修行，佛法就成为空谈的理想。修行就是修正偏差的行为。有如衣服破了，要修补；头发长了，要修剪；家俱坏了，要修理……而行为有偏差，更须要修正。心性品德如果有缺失，遇到境界一来，贪、瞠、痴三毒的火花，猛烈的燃烧起来，身、口、意就不停地造恶业，作茧自缚，于六道轮回，终无解脱之日。 夜阑人静时，常反观自照，顿然发现，自以为聪明的自己，原来是愚痴的，常与人斤斤计较，到头还是一场空；以为满足欲望最快乐，其实知足才能常乐；以为有钱最幸福，其实有德更幸福；看别人不顺眼，其实是自己修养不好；常怨天尤人，其实是自己努力不够……每一分习气都是自己点点滴滴、有意无意间养成的，「解铃还须系铃人」，还是须靠自己去修正。 深切了解修行的重要后，接着必须要如法的修行。学佛的第一课，就是皈依佛、法、僧三宝，坚定信仰的目标，砥砺自己发自内心地去护持三宝。三宝是晦暗黑夜里的明灯，滔滔苦海内的舟航，炎炎大旱中的甘霖。所以皈依后，在众多俗事缠缚中，督促自己一定要到精舍亲近善知识，听经闻法，培养正知正见。事业虽重要，心灵净化更重要。 如实如法的修行，以去除心中贪、瞠、痴三毒，方可安住在外攀缘的心，达到定心的作用。如何除三毒？就要依止戒、定、慧三无漏学，三学中以戒为首。如五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是一切佛戒的基石，能防非止恶、远离过失。现代人爱自由，怕束缚，一谈到戒，无不心生畏怯，认为戒是妨碍自由。其实戒是离苦海、登觉岸的宝筏。如果人人都能净持五戒，不但自利也能利他，自己身、口、意三业清净，自然能带给家人平安与喜乐，带给社会安祥与和谐。 感恩自己于皈依三宝后，发心正授五戒，在诸佛菩萨和龙天护法的盟证下，更坚定自己持戒修行的毅力。佛法不离世间法，五戒有如自我管理的机制，当落实于日常生活中，解行并进。想想我们的心田，平时不加省察，很多恶习就像杂草般，不知不觉的落地生根，占据了心田，我们不能任由心田荒芜，时时多一分警惕、多一分持守，便少一分造业；多一分决心、克除一分习气，便少一分烦脑；修正自己有如打铁，数数入火，数数锤打，久而久之，便能成材成器。 世上的法律，讲求证据，在事上管理制止。佛法的五戒所包含的深义，在「事上」、「理上」都得严守，从根本着手，除了防非止恶、自正律仪外，更要积极众善奉行、自净其意，才真正圆满持戒。因此在持戒方面，砥砺自己：一、不杀生：凡一切有情灵性的众生，小至蚂蚁、昆虫都不可故意杀害，持斋吃素，不买卖杀生器具，进而积极护生，化瞠怒为慈悲。二、不偷盗：对于不义之财、投机暴利、不劳而获等物品，不取、不买。进而欢喜布施，济助一切众生。心中有贪，才有取的行为。所以要戒除心中的贪念，做到心中无贪，才算不偷盗。三、不邪淫：「万恶淫为首」，异性之间，保持正念。从「事」不邪淫，进而「意」不邪淫，修「不净观」，以转化淫念。四、不妄语：除不说虚妄不实的言语外，不恶口伤人，不论人是非、不挑拨离间。言语更要柔软、和合、真实，为人诚信，内心光明正大。五、不饮酒：酒醉乱性，易造祸端；大麻、毒品危害更胜于酒，所以更应远离。醉就是迷，凡是一切能使人着迷，增加无明行为的都要禁止。做人的根本就是要去除迷惑，不可不醒思。 「戒为无上菩提本，应当一心持净戒」，希望受持五戒后，能够持戒清净，不断地自我反省检讨，觉察、觉照，改过迁善，使人格圆满，内外一如。心中有了持戒的坚定信念，自然能发挥力量，不随外境而动摇，智慧就能显露，为人处事更能圆融无碍。祈愿心中的菩提灵种，能绽放澄净的花朵，成就圆满的菩提佛果。 |