| 忍辱成办一切 文／传说 |
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| 成办一切之良方，没有别的，唯一「忍」字。 唐朝玄奘大师求法心切，取经西天，坚忍途中大自然严酷的考验与磨难，几次性命垂危，然却一心坚持求法的誓愿，最后终能遂其所愿。在印度留学十七年间，不仅以德行而深受当地道俗的敬重，更将宝贵的经论带回中土，译经撰论，利益无量生灵，开创了佛教在中国的另一个高峰。 五十六岁的虚云老和尚，在一次前往扬州高旻寺途中，不慎落水，在江中浮沉一昼夜，后为一渔人网起。数日后，前赴高旻。知客僧见和尚容貌憔悴，问「有病否？」和尚答：「无。」高旻住持和尚请其代职，虚云老和尚不接受，又不提落水体虚一事，只求打七。高旻家风严峻，如请执事拒不就者，视为慢众。于是表堂，打香板，虚云老和尚一概顺受不语。此后身病加剧，血流不止。然而，一心念道的虚云老和尚，唯悟是求，在禅堂中昼夜精勤，澄清一念，不知身是何物。二十余日后，诸病顿愈。有人送衣物来欲供养虚云老和尚，乃说起落水一事，寺众个个钦叹不已。于是，寺中决定虚云老和尚无需轮值禅堂中大小执事，因此得以一心用功，从此万念顿息，工夫落堂，不久后就开悟了。 修行人行忍辱，忍身忍境，忍顺忍逆，最后道业成就，普利群生。世间人亦必行忍而能成就学业、事业，所谓「十年寒窗无人问，一举成名天下知。」从古至今，无数的发明家、革命家亦是经历一次次地失败，从失败中站起，不屈不挠，最后终于达成目标，造福人类。由此可知，「忍」是圆建一切世间、出世间功德、善法的支柱，更是圆成佛道的重要资粮。 《尚书》云：「必有忍，其乃有济。」能行一分忍辱，便得一分功德福报。我们在日常生活中，即能亲验忍辱功德的真实性：尽管身心疲惫，上课中若能忍住不打瞌睡，就不会错失知识的增长；不论眼前见到的脸色是好是坏，听到的是称赞或毁谤，闻到的气味是香是臭，食物是好吃或难吃，乃至天气是冷是热，这念心始终安住在正念上，忍得一分，就消一分业障，便增一分福德与智慧。忍不得，这念心就为境所牵动，随境流转。 行忍辱，其实也是在修六度行。譬如遇蚊子来化缘，能忍得痛痒，令其饱餐一顿，是修布施。忍住习气，耐得规矩，是修持戒。能调忍身心的疲累，精勤事务，不以为苦，是修精进。于外诸境，于己烦恼，都能安忍不动，是修禅定。知一切法不离因果、缘起性空，心不着相，是修般若。 日用之间，以「忍」来磨链心性，长养不动心、慈悲心，乃至契悟菩提心，皆需以「忍」来保任，令站得住、站得长。所以修忍辱，能自利利他，待日久功深，这念心真正安定下来，便能启发本具的般若智慧，忍智任运现前，忍无忍相，成为真正的「有力大人」；于世间法、出世间法，无不福慧增长，成办一切功德、事业，所有愿行皆得成就。 |