| 佛法中的孝道 文／传渡 |
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| 孝道，是维持伦理的主要纲纪。父慈子孝、兄友弟恭，是深植我国的传统思想及美德。孝顺，是子对亲之尽诚、顺命、恭敬供养。在《论语》中：孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝于我，我对曰：『无违。』」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」又子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？」所以，中国传统的孝道，就是对父母尽诚、顺命、恭敬、不违于礼供养。 佛法也重视孝道，如《大乘本生心地观经》云：「应勤加修习孝养父母，与供佛之福等无差别。」佛法中的孝道，是基于对父母的感恩，发之于身口意的恭敬与态度。在佛法中佛弟子要上报「四重恩」：父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩。在《劝发菩提心文》中，发菩提心有十种因缘，其中一项即是「念父母恩」。为何要念父母恩、报父母恩？因为父母亲对子女，从十月怀胎，到经历种种痛苦及危险，才能将子女产出，故有生育之恩；从强褓中的尽心呵护，到孩提时的种种照顾，及至长成，有甚深的养育之恩；年纪稍长，教其种种待人接物、应对进退甚至种种技术，使其能独立，故有教育深恩。经云：「严父配于天，慈母像大地。」可以说，若无父母，则无今日子女的一切成就，父母深恩，昊天罔极。 父母既有如此重恩，我们应当如何尽孝，以报此恩德？要如何供养父母？《中阿含经》云：「子当以增益财物、备办众事、所欲则奉、自恣不违、所有私物尽以奉上等五事，奉敬供养父母。」这事上的恭敬供养，与我们的传统孝道思想不谋而合，供养种种财物，令父母身得安乐；以体力为父母代劳；以顺从心事奉父母而心无疲厌，令父母欢喜快乐。但是除了事上的供养，令父母身得安稳、心得快乐之外，在佛法中则更进一步要做到——令父母脱离生死苦海。 母亲身体多病，曾经母亲希望自己学医可以为她解除病苦，但是学佛之后，告诉母亲：「当医生或许可以减轻您目前的病苦，但是没有办法令您永无病苦，只有您愿意修行佛法，精进不懈，才能帮自己脱离生死苦海，唯有如此，才真能报达您的恩德。」而母亲也深有同感，经常到精舍发心修福积德，广结善缘，利己利人。 世间的孝道，使父母于现生中得到安稳快乐，但这种快乐是有终止的，而劝父母受持三皈依、五戒、修行佛法，才能让父母从无止尽的生死轮转中、漫无边际的苦海中提升，终而解脱，彻底离苦得乐。如虚云老和尚为报亲恩，三步一拜朝礼五台山，历时三年，即使大风大雪、疾病缠身，乃至经历种种境界，仍没有一丝后悔，只希望早日完成心愿，以朝礼之功德回向父母，以报亲恩。又如《地藏经》中，地藏菩萨过去生中为婆罗门女时，为救拔母亲离地狱苦，广为母亲布施修福，以此功德令母亲超生善道、悟知宿命、遍断众恶、广修诸善，而能真正远离恶道之苦。释迦牟尼佛为报母恩，并非拿种种美味、衣食供养摩耶夫人，而是至忉利天为母说法，劝母勤求涅槃，说法令其离开三界的系缚，得毕竟之乐。 父母深恩，昊天罔极，所以应以至孝报父母恩。世间的孝道，以衣食、劳力恭敬供养一生的父母，令一生的父母欢喜快乐，是人间的善法，亦当勤而行之，但是此生尽时，父母又不免受轮回之苦。出世间的孝道，以自己的精进处事，及以佛法的真理恭敬供养，今生的父母及生生世世的父母，都能因佛法的智慧与力量，脱离永无止尽的生死大苦，令得毕竟大乐，以此大利益供养父母，报答父母深恩。 |