文／中台禅寺护法总会秘书、普眼精舍、天祥宝塔禅寺护法会副会长 传慈
什么是执着？对于外面的事情，成败、得失、是非、人我，放不下，就是执着。有了执着，就是烦恼的根源：深的执着就是大烦恼；浅的执着就是小烦恼。自己作主，想办法在心念上放掉执着，就能解脱烦恼。
而在心念上如何放掉执着？要听经闻法，了达一切现象是因缘果报，缘起也会缘灭，除了清楚明白的灵知灵觉外，一切现象的真性本是空，很快会缘灭，只要甘心甘受，让心不起波浪，就是不执着，就能解脱烦恼。
知道却做不到，怎么办？可借诵经或听经闻法，增加智慧；打坐，增加定力；参加法会，消除业障，增长福报；则心念上，放下执着的力量就慢慢增强。没有「天生的释迦，自然的弥勒」，他们都是从练习放下执着而成就。对自己要有绝对的信心，相信每个人都可以由练习而做到。
「放下布袋，何等自在！」背在身上的布袋，就是挂在心上的执着。自己学习放下，即得到轻松自在。
懂得宽容，天地更广阔
时时检视自己：今天有什么成败，心念离开了没有？今天有什么得失，心念离开了没有？今天有什么是非，心念离开了没有？今天有什么人我问题，心念离开了没有？
若没有离开，告诉自己只是缘起缘灭，我愿意甘心甘受，只有自己可以改进；烦恼不干别人任何事，是我自己所引起，因为我执着。
若能把成、败、得、失、是、非、人、我这几个字，牢牢记在脑里，一烦恼时，就可以检视是那一个字令自己放不下？就是这个字，令自己起了烦恼、执着，令自己不自在、不快乐。
找到了贼，就容易抓到贼；贼，都是自己起的念头，是自己令自己烦恼，自己的贼最好抓，最好改。只要自己愿意放下，在念头上就不与人计较，就等于宽容了别人。释迦牟尼佛说：「万法唯心造」，因为我们的心念宽容了别人，慢慢地，人家自然以宽容的心对待我们，最终还是自己的日子愈来愈好过。
如果需要花一些时间才能甘心甘受，则烦恼就维持一段时间；如果能马上甘心甘受，反求诸己，则烦恼一瞬间释放。所以这是端看自己心念反转力量的强弱。力量若不够，还是要诵经打坐、听经闻法、参加法会。或者每天早晚，静下心来检讨反省，自己都会得到很大的利益。
活在当下
如果一直放不下，就无法「活在当下」。每个一瞬间的当下，若能清净无染，没有染着任何的执着，当下的自己是很自在的，这才是「活在当下」的真正意义。否则念头被执着、妄想所牵绊，就是活在执着、妄想中。而在执着、妄想里，都是人我是非，我们就是活在人我是非中，而非活在当下了。
人我是非的生活充斥着无量的烦恼，因为不知不觉中，就会仰仗别人对自我的肯定，或者不知不觉中，就会希望别人顺自己的定义而表现；而每一个人都有自己的定义，不可能达到全盘的「顺」，这就是烦恼的来源。
若能活在每一瞬间「清净无染的当下」，累积起来就是「清净无染的现在」，再累积起来就是「清净无染的一日」，再累积起来就是「清净无染的一生」。这样真正能为自己活出光明、自在的一生。这一生若光明，我们的生命就光明。
永恒不灭的真生命
什么是我们的生命？灵知灵觉是我们的生命，因为灵知灵觉的这念心，不生不灭，这才是我们的真生命。如何证明灵知灵觉不会死？看看我们为什么拜往生的人？因为灵知灵觉还在；看看我们为什么可以进行胎教？因为一受孕，神识就入胎了。所以没有一个时刻灵知灵觉是不存在的。很多人也有经验，若对昏迷的人说话，常常会有些许的反应，虽然昏迷，还是有灵知灵觉的。
因为灵知灵觉的心不生灭，所以人的生命是无穷尽的。因为无穷尽，所以很有意义、很积极。我们动的任何念头都会影响未来：动善念得富贵，动清净念得光明，所以现在可以决定未来，岂不是很积极？
但有人认为，喝了酒也可以放下执着、忘却一切烦恼。殊不知，如果我们喝多了酒，只能暂时放下执着；但酒醒了，烦恼并没有减轻。因为在麻醉自己的当中，能够检视自己是否执着的能力（即觉性），大为降低。虽然会从酒醉中醒来，却因为放下执着的能力无法发挥，烦恼并不会离去。
不但如此，累积的酒量愈多时，能够检视自己是否执着的能力愈低；此觉性愈低，烦恼累积愈多，使得生命愈来愈黯淡。酒，实在是我们学习放掉执着，得大自在的障碍。放弃喝酒，也是放下一种执着。
人生最重要的事
常常记得看看：成败得失、是非人我、或者杀生、偷盗、妄语、邪淫、饮酒，是什么令自己执着？常常思惟佛法，放下这份执着，就是我们这一生中最重要的事情。
只要我们能放掉部分执着，就得小自在；能放掉全部执着，就得大自在。心中无烦恼执着，则什么人也抢不走我们内心的自在与解脱！这才是真快乐！