文／普親精舍禪修班學員 傳放
練腿攝心上靈山
過完年上山參加大眾精進禪七，這是第二度打七。鑑於上次的痛苦經驗，幾乎大半時間都在色身的酸痛中掙扎煎熬，雖然好歹坐了一支好香，但那“呼天不應、叫地不靈”刻骨銘心的經驗提醒自己──必須及早準備下次的禪七。因此解七返家後即開始延長靜坐時間，並盤腿誦經，以練腿功；上山前也儘量多誦《金剛經》，好讓自己攝心。
起七法語尋寶圖
起七茶會上 大和尚開示道：「打禪七有三個關口可以開悟：第一是起七法語、二是趙州茶、三是往後七天的禪坐。」這才恍然大悟──原來擺在桌上的『起七法語』是張尋寶圖！此行再度入寶山 大和尚在登山口送給我們的錦囊秘笈是：『個個有株菩提苗，荒草叢生花難開；禪七內照生光明，翻身一躍見靈台』，循此藍圖展開入山尋寶的旅程…。
八戒懺磨淨身心
受「八關齋戒」時，「懺磨」開始，淚水仍像上次一樣地奪眶而出，所幸這次的“降雨量”比之上回少了一些，始知累劫所造諸罪業，須經長時間不斷的懺悔方得消除。「懺磨」後，隨即兩天的數息靜坐；因身心已先調順，終能安然地進入往後數天的禪修。在這短短七天中遍修三學──先藉持戒、懺磨來淨心（戒），而後數息靜坐求定心（定），最終期能明心見性（慧），剋期取證。
中道實相見靈台
第四天開始進入最究竟的頓悟法門──「中道實相觀」。由於有先前數息定心的基礎，此後每支香剛上座時先默念三遍「狂心頓歇，歇即菩提。」那「一念不生」的定境很快就現前，體悟到「翻身一躍見靈台」的真相。原來「菩提本無苗，靈台亦非台」，「菩提苗」與「靈台」皆方便之說，其實都是指我們這個不生不滅、不垢不淨、不增不減、靈知靈覺的自性，亦即人人本具的佛性。三千年前佛陀於菩提樹下夜睹明星而證悟時歎道：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著而不證得！」換言之，眾生若能時刻保持清淨無染的覺性，安住於無顛倒妄想執著的「中道實相」中，當下這念心「即心即佛」。 大和尚老婆心切地告訴大眾：「依此法而修，只要有信心、耐心、恆心，能站得住、站得長，人人都可以成佛！」又在解七法語說「一切法門標月指，處處點醒夢中人」，這七天中 大和尚與主七法師一路殷切慈悲的開示有如“標月指”，引領著猶在夢中的大眾尋覓各人的自性寶。
無念定境契法義
記得住持見桅師父曾經說過：「如果有實修經驗，對於經文就容易了義。」透過此次禪七體驗到此言不虛。在那「無念」的定境中，能作主的心是清楚明白的，因此聆聽著甘露法語，比往常更能相應於心；對於從前不甚瞭解的偈語經句也漸能參究契悟。例如在禪堂中的偈子「惺惺寂寂是，惺惺妄想非；寂寂惺惺是，寂寂無記非。」──現在終於懂了！為什麼「狂心頓歇，歇即菩提」？喔！原來當有生有滅的雜念妄想止息時，那不生不滅的菩提自性自然一枝獨秀地展露苗頭。《金剛經》上說：「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。」是什麼心？為何不可得？喔！原來這三心都是眾生的妄想心，生生滅滅如夢幻泡影，當然了不可得！解七後法喜充滿，只因此行入山獲寶更多！