文／普亲精舍禅修班学员 传放
练腿摄心上灵山
过完年上山参加大众精进禅七，这是第二度打七。鉴于上次的痛苦经验，几乎大半时间都在色身的酸痛中挣扎煎熬，虽然好歹坐了一支好香，但那“呼天不应、叫地不灵”刻骨铭心的经验提醒自己──必须及早准备下次的禅七。因此解七返家后即开始延长静坐时间，并盘腿诵经，以练腿功；上山前也尽量多诵《金刚经》，好让自己摄心。
起七法语寻宝图
起七茶会上 大和尚开示道：「打禅七有三个关口可以开悟：第一是起七法语、二是赵州茶、三是往后七天的禅坐。」这才恍然大悟──原来摆在桌上的『起七法语』是张寻宝图！此行再度入宝山 大和尚在登山口送给我们的锦囊秘笈是：『个个有株菩提苗，荒草丛生花难开；禅七内照生光明，翻身一跃见灵台』，循此蓝图展开入山寻宝的旅程…。
八戒忏磨净身心
受「八关斋戒」时，「忏磨」开始，泪水仍像上次一样地夺眶而出，所幸这次的“降雨量”比之上回少了一些，始知累劫所造诸罪业，须经长时间不断的忏悔方得消除。「忏磨」后，随即两天的数息静坐；因身心已先调顺，终能安然地进入往后数天的禅修。在这短短七天中遍修三学──先借持戒、忏磨来净心（戒），而后数息静坐求定心（定），最终期能明心见性（慧），克期取证。
中道实相见灵台
第四天开始进入最究竟的顿悟法门──「中道实相观」。由于有先前数息定心的基础，此后每支香刚上座时先默念三遍「狂心顿歇，歇即菩提。」那「一念不生」的定境很快就现前，体悟到「翻身一跃见灵台」的真相。原来「菩提本无苗，灵台亦非台」，「菩提苗」与「灵台」皆方便之说，其实都是指我们这个不生不灭、不垢不净、不增不减、灵知灵觉的自性，亦即人人本具的佛性。三千年前佛陀于菩提树下夜睹明星而证悟时叹道：「奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着而不证得！」换言之，众生若能时刻保持清净无染的觉性，安住于无颠倒妄想执着的「中道实相」中，当下这念心「即心即佛」。 大和尚老婆心切地告诉大众：「依此法而修，只要有信心、耐心、恒心，能站得住、站得长，人人都可以成佛！」又在解七法语说「一切法门标月指，处处点醒梦中人」，这七天中 大和尚与主七法师一路殷切慈悲的开示有如“标月指”，引领着犹在梦中的大众寻觅各人的自性宝。
无念定境契法义
记得住持见桅师父曾经说过：「如果有实修经验，对于经文就容易了义。」透过此次禅七体验到此言不虚。在那「无念」的定境中，能作主的心是清楚明白的，因此聆听着甘露法语，比往常更能相应于心；对于从前不甚了解的偈语经句也渐能参究契悟。例如在禅堂中的偈子「惺惺寂寂是，惺惺妄想非；寂寂惺惺是，寂寂无记非。」──现在终于懂了！为什么「狂心顿歇，歇即菩提」？喔！原来当有生有灭的杂念妄想止息时，那不生不灭的菩提自性自然一枝独秀地展露苗头。《金刚经》上说：「过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。」是什么心？为何不可得？喔！原来这三心都是众生的妄想心，生生灭灭如梦幻泡影，当然了不可得！解七后法喜充满，只因此行入山获宝更多！