文／普安精舍禪修班學員 傳裕 圖／見播法師
佛法中提到「一念不覺生三細，境界為緣長六麤」，眾生的心，因為無法作主，面對境界產生憎愛，在分別中取捨──看到合自己心意的就拼命貪求，求到了心生歡喜，這就是貪；若求不到的，便因不順心意而排斥，這就是瞋。
一句讚歎的話，可能讓我們歡喜很久，因為滿足了心中貪求名聲、愛自己的心；一句毀謗的話，也可能讓我們生氣很久，因為違逆了自己貪求名聲、愛自己的心。試想，這些貪心與瞋心是源自哪裡呢？其實，都是來自錯誤知見與執著。
在過去根深蒂固的觀念裡，由於對因果不能深信，對心性又不能肯定，並未建立緣起性空的觀念；人生觀裡若缺乏這些正知正見，面對事物便容易起執著分別，這就是苦的來源。
人往往不知道，因為自己的執著，侷限了我們看事情的角度，判斷是非對錯的能力；因此人生籠罩著愚癡黑暗，失去了智慧與光明，這些都是──貪瞋癡三毒，所衍生出來的障礙。
其中，尤以瞋心對一切善法功德的障礙最甚，正所謂：「一念瞋心起，火燒功德林」。因為「瞋」就像一把火，從無明煩惱而生；這把瞋火會引發體內產生有害毒素，累積久了便會導致疾病，只是一般人 沒有覺察而已。
若以因果輪迴的角度來看，瞋恚心注定會招感地獄境界的果報。因為，起了瞋恚心的人，很容易喪失覺性，做出種種惡事來宣洩盛怒的情緒；如此造作罪業的結果，最後不得不感得地獄的果報。
因此，我們如果不願意與地獄的果報相應，便要觀照自己的心念是否有起瞋惱；並且，不要忘記時時刻刻覺察、覺照、覺悟，不斷地檢討反省，如此才能夠調御瞋惱，得到清淨與安樂。
知道了起瞋心的果報以後，又該如何化解當下的瞋惱呢？一般人在遇見瞋怒的情境時，往往順著自己的習性走；而今，我們既然有了正知見，便要進一步學會對治的方法，不但不起瞋心，還要有平等心與智慧心。
在佛法裡，慈悲心便是對治瞋心的一帖上等妙方。若人人都能起一念慈悲心，體恤眾生在無明煩惱中無力自拔；因而發願引領他們同沾法益，親身體驗以佛法洗滌身心的法喜與清涼，這不僅是利他更是自利。
古德云：「相由心生」。慈悲心寬廣的人，容貌、儀態都具有親和力，眾人自然喜歡親近；相反的，瞋心重的人，面容猙獰恐怖，讓人不但不敢靠近，甚至避之唯恐不及。
《維摩詰經》云：「心淨則佛土淨」。指的便是內心清淨，所處的世界就是淨土。若能將慈悲的精神推及社會各個階層，對人、對動物、對植物，乃至對所有一切眾生，都能予以關心與愛護；若在這世界上，人人都具足慈悲心，那麼傷害生命、綁票勒索、仇恨鬥爭、戰爭動亂……等種種亂象，便不復出現，世間就是淨土，人間就是極樂世界。