| 清靜覺性 文／雲林科技大學副教授 傳旭 |
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在此次禪七之前，個人已參加過數次禪七，每次禪七均有所體會。但此次體會更深，對 上惟下覺老和尚所傳禪宗心法──無念法門、中道實相已能稍有體會。也深刻感受到，中台心法是無上甚深微妙法，無論是念佛、誦經、持咒，最後均是萬法歸宗，匯歸到中道實相法門。要成佛作祖，就須依此法門而修。 禪七期間，謹依教奉行，老和尚怎麼教，吾人就依之而修。首先仍是依數息觀來收攝身心。老和尚提醒大眾，心要專注，但不要緊張；身要放鬆，但不要隨便。因此，一上座，在調息前，先觀察全身是否放鬆，當調整身體後，就調息、數息，注意力集中在氣息上。另在行、住、坐、臥中均是隨時用功。例如在行香時，心念專注在每次右腳著地之感覺。在過堂時，則專注在維那師之木魚聲及佛號上。因專注，故有時有種忘了周遭環境，而僅存木魚聲與佛號聲之感覺。 老和尚提醒大眾不要吃太飽。因此，當下決定，行堂菩薩打多少飯就吃多少。每柱香休息期間亦僅喝水，不吃點心。幾天下來，吃飯動作不趕了，也能感覺吃飯挾菜之每一動作！ 後來用功方法，由觀息法練習到中道實相觀。在用功中，心念愈來愈清楚，察覺妄念之能力愈來愈強。當覺察已在打妄想，則再用觀息法，如此反覆練習，使自己保持「覺」得時間拉長。由此亦體會到，當下由迷至覺之覺性，便是吾人之本心本性。那一念是清靜無染，沒有妄想與昏沉。此時體會到那一念清靜覺性是最重要的。無論念佛、誦經、持咒，若沒保持此一覺性，還是在打妄想。 禪宗祖師在度眾生時，或棒或喝，示明或暗，或喝茶或吃餅，均在指點學人此一覺性。若悟到此一覺性，便找到成佛之入門要道。看祖師大德公案，某些學人因此開悟。 初次體悟到之覺性，清楚明白，沒有昏沉與妄想，就如初一之月亮，雖已有輪廓，但力量與光明少，很快又被無明烏雲遮掩；而大徹大悟，覺性全體自然顯現，則有如十五之月亮。兩者覺悟之程度不同，但悟到之覺性是相同的。十五之覺悟亦由初一之覺性所成就的。 於此，對 上惟下覺老和尚的法充滿信心，心中亦自然發起護持道場之心願。願學護法韋陀菩薩，護持正法道場，護持中台山每一出家眾，都能早日成佛作祖，廣傳無上心法，成就人間淨土、大同世界。 禪七最後兩天用功方法以中道實相觀為主。在某一柱香時，先仍用心作意在起心動念上。忽然要放下，連用心作意之念亦放下。當時感覺身心輕鬆自在，心念清清楚楚。但可惜沒有保持很久，自己定力仍相當不足。下座後，身心仍輕鬆自在，知道自己每一心念。在等待老和尚團參期間，心中自在，沒有一絲絲煩惱。由此體會，要去我執煩惱，最直接自然之方法，就是證入清靜之覺性。 茲將此次禪七修習所領略的心得，整理如下： 一、平常用功方法：平常沒有禪七之環境，便要動中磨練，借境練習提起覺性。各種外境之動相，如一舉手一投足，要立即提起覺性，持續練習，使覺察覺照力愈來愈強，則定力與慧力在日常生活中即默默增長。 二、禪修應注意事項 （一） 身體要充分放鬆，心要專注。 （二） 要以如臨深淵、如履薄冰之心態來靜坐。深恐一念不覺或失去正念， 如此心較能專注，較不生妄想。 （三） 吾人平日心多放逸，逐境流轉。故一上座，便妄想叢生。要以精進心面 對，且要珍惜禪七之難遭難遇之因緣。 （四） 要學菩薩行，廣植福德善根。心量小，煩惱就多，自然妄念就多。心量 寬，放得下，自然沒妄念。且行菩薩道亦是本份，是成就圓滿人格應盡 之本份。要行菩薩行，就要發願度眾生。有願，就會隨時提醒自己；有 願，就有力，就是定慧力。 |