| 清静觉性 文／云林科技大学副教授 传旭 |
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在此次禅七之前，个人已参加过数次禅七，每次禅七均有所体会。但此次体会更深，对 上惟下觉老和尚所传禅宗心法──无念法门、中道实相已能稍有体会。也深刻感受到，中台心法是无上甚深微妙法，无论是念佛、诵经、持咒，最后均是万法归宗，汇归到中道实相法门。要成佛作祖，就须依此法门而修。 禅七期间，谨依教奉行，老和尚怎么教，吾人就依之而修。首先仍是依数息观来收摄身心。老和尚提醒大众，心要专注，但不要紧张；身要放松，但不要随便。因此，一上座，在调息前，先观察全身是否放松，当调整身体后，就调息、数息，注意力集中在气息上。另在行、住、坐、卧中均是随时用功。例如在行香时，心念专注在每次右脚着地之感觉。在过堂时，则专注在维那师之木鱼声及佛号上。因专注，故有时有种忘了周遭环境，而仅存木鱼声与佛号声之感觉。 老和尚提醒大众不要吃太饱。因此，当下决定，行堂菩萨打多少饭就吃多少。每柱香休息期间亦仅喝水，不吃点心。几天下来，吃饭动作不赶了，也能感觉吃饭挟菜之每一动作！ 后来用功方法，由观息法练习到中道实相观。在用功中，心念愈来愈清楚，察觉妄念之能力愈来愈强。当觉察已在打妄想，则再用观息法，如此反覆练习，使自己保持「觉」得时间拉长。由此亦体会到，当下由迷至觉之觉性，便是吾人之本心本性。那一念是清静无染，没有妄想与昏沉。此时体会到那一念清静觉性是最重要的。无论念佛、诵经、持咒，若没保持此一觉性，还是在打妄想。 禅宗祖师在度众生时，或棒或喝，示明或暗，或喝茶或吃饼，均在指点学人此一觉性。若悟到此一觉性，便找到成佛之入门要道。看祖师大德公案，某些学人因此开悟。 初次体悟到之觉性，清楚明白，没有昏沉与妄想，就如初一之月亮，虽已有轮廓，但力量与光明少，很快又被无明乌云遮掩；而大彻大悟，觉性全体自然显现，则有如十五之月亮。两者觉悟之程度不同，但悟到之觉性是相同的。十五之觉悟亦由初一之觉性所成就的。 于此，对 上惟下觉老和尚的法充满信心，心中亦自然发起护持道场之心愿。愿学护法韦陀菩萨，护持正法道场，护持中台山每一出家众，都能早日成佛作祖，广传无上心法，成就人间净土、大同世界。 禅七最后两天用功方法以中道实相观为主。在某一柱香时，先仍用心作意在起心动念上。忽然要放下，连用心作意之念亦放下。当时感觉身心轻松自在，心念清清楚楚。但可惜没有保持很久，自己定力仍相当不足。下座后，身心仍轻松自在，知道自己每一心念。在等待老和尚团参期间，心中自在，没有一丝丝烦恼。由此体会，要去我执烦恼，最直接自然之方法，就是证入清静之觉性。 兹将此次禅七修习所领略的心得，整理如下： 一、平常用功方法：平常没有禅七之环境，便要动中磨练，借境练习提起觉性。各种外境之动相，如一举手一投足，要立即提起觉性，持续练习，使觉察觉照力愈来愈强，则定力与慧力在日常生活中即默默增长。 二、禅修应注意事项 （一） 身体要充分放松，心要专注。 （二） 要以如临深渊、如履薄冰之心态来静坐。深恐一念不觉或失去正念， 如此心较能专注，较不生妄想。 （三） 吾人平日心多放逸，逐境流转。故一上座，便妄想丛生。要以精进心面 对，且要珍惜禅七之难遭难遇之因缘。 （四） 要学菩萨行，广植福德善根。心量小，烦恼就多，自然妄念就多。心量 宽，放得下，自然没妄念。且行菩萨道亦是本份，是成就圆满人格应尽 之本份。要行菩萨行，就要发愿度众生。有愿，就会随时提醒自己；有 愿，就有力，就是定慧力。 |