文／中台禅寺女众部执行长　见肯法师

【第一话】看不见系缚¹

　　究竟是眼系色呢？
　　还是色系眼？
　　不是眼系色，也不是色系眼。而是当中的欲贪，牢牢地系缚着，坚持不肯松手。
一只白牛、一只黑牛绑在一起，究竟是白牛系缚着黑牛呢？还是黑牛系缚着白牛呢？我们多么清楚地知道：绑着牛的是──绳子。
　　但是，对于欲贪──这条绳子，我们是否也能有如此清楚的觉知？还是只是「聪明地」睁着眼、看不见系缚，然后「清楚地」流转下去？

【第二话】善善恶恶²

　　春秋时代齐桓公一日到了郭国故地，询问当地父老，「郭公为什么会亡国？」父老说，因为我们的主公「善善恶恶」。齐桓公觉得很奇怪，「喜好美好，厌恶邪恶」应该是贤君啊！为什么会灭亡呢？当地父老说，我们主公「善善而不能用，恶恶而不能去」──喜好美好的人事，却不能任善行善；厌恶邪恶的人事，却不能去恶除恶，因此，灭亡是必然之途。
　　然而，这个灭亡来得何其冤枉！
　　知道了「善善恶恶」，却做不到「善善恶恶」。可怜又可惜的灭亡，徒增伤悲。
王阳明说：「行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行。若行而不能精察明觉，便是冥行，便是学而不思则罔，所以必须说个知；知而不能真切笃实，便是妄想，便是思而不学则殆，所以必须说个行³。」
　　《尚书》亦言：「不矜细行，终累大德。」所有德行的实现皆取决于行为，唯如《十住毗婆沙论》云：「断已生恶法，犹如除毒蛇；断未生恶法，如预断流水；增长于善法，如溉甘果栽；未生善为生，如攒木出火。」善善能用，恶恶能去，知行合一，四正勤，才是吾人修行远离堕落灭亡之正道。