【三坛大戒】 　　佛教初入我国时，并无传戒仪式。至曹魏嘉平二年(250)始有昙摩迦罗（昙柯迦罗，或 译云法时）于白马寺译出僧祇律戒本，此为我国依律传戒之始；中国尼众之受具足戒则始于晋代。 　　三坛大戒，分初坛正授、二坛正授、三坛正授三阶段。初坛授沙弥、沙弥尼戒，二坛授比丘、比丘尼戒，三坛授出家菩萨戒。依据我国佛教戒之传承习惯，有意出家者必须受此三坛大戒，始为合格之大乘出家人。传戒日期约三十日至四十日。比丘受具足戒，需三师七证共十师；其中，得戒和尚一人、羯磨阿阇黎一人、教授阿阇黎一人，是为三师和尚，另有尊证阿阇黎七人，总称三师七证，或作十师、十僧。 【三师】 　　一、戒和尚，正授戒律者。二、羯磨师，读表白及羯磨文者。三、教授师，教授威仪作法者。“得戒和尚”，也称戒和尚，乃比丘得戒之根本及其归投处，故必至诚三请之。凡担任戒和尚者，其戒腊须在十年以上。“羯磨师”又称羯磨阿阇黎，指受戒时行羯磨作法的戒师；羯磨师为诸比丘受戒之正缘，若无羯磨师秉承圣法，则法界善法无从生起，担任此职者，其戒腊须在五年以上。“教授师”又称教授阿阇黎，指受戒时讲说戒德、教示威仪、为众人引导开解者，其戒腊亦须在五年以上。 　　《四分律行事钞，卷上之三》〈请师法〉条下云：“初请和尚者，以是得戒根本，若无此人，承习莫由，阙于示导不相生长，必须请之。”解“羯磨师”云：“羯磨戒师阿阇黎者，受戒正缘，若无此人秉于圣法，则法界善法无由得生。”解“教授师”云：“由此人为汝教授引导开解，令至僧中，发汝具戒缘起方便并因此师。” 【七证】 　　七证者，七位证明受戒之莅会比丘（若在边地则可减为三师二证），是莅会证明羯磨（传戒作法）之确实无谬的戒师。 　　《四分律行事钞．卷上之三》解“七证”师云：“以羯磨法非是独秉，必取此人证无错谬，（中略）若论发戒功，与三师齐德。” 【上堂】 　　禅林用语，指上堂说法。长老住持可随时上堂，一般有定期及临时上堂之别。 【上堂斋】 　　上堂说法之后，赴斋堂受供，称为上堂斋。 【戒牒】 　　受戒之证书也。初以何者为和尚，以何者为教授师等一一列其名，次表白受戒之己愿，终则记自己之名，有传戒师等十师之署名押印而证明之。〈唐会要〉曰：“天宝六年五月制，僧尼令祠部给牒。”〈稽古略三〉曰：“唐宣宗大中十年，敕法师辩章，为三教首座，初令僧尼受戒给牒。” 　　唐、宋时代，僧尼出家时，即须领取度牒（相当于出家僧籍证明书），受戒后再领取戒牒，当时皆由官方颁发。且受戒时须呈验度牒，方准受戒。明代敕许僧俗受戒者随身携带戒牒为执照。至清雍正年间，废止度牒，而戒牒改由传戒寺院发给。 【打斋】 　　原义指僧人游方乞食，称之为“打斋饭”，宋代时已有此语。现今寺院举办法会之际，信众出资斋请与会大众，广结众缘，称为打斋。