17岁的我，总觉得心里擘画的美丽人生是可以凭一己的能力、意志去冲创而得以实现，因此特别注重身心的锻炼－－高强的身体要更强壮、更高，反应要更快、更有力。似乎强壮的身心可以克服所有的困境、软弱与危难。在以征服内心世界为前提，将钢铁般的意志寓于钢铁般的肌肉里，把自己当成一个超人来看待，为的是想以这样的壮盛军容来面对实现我的美丽人生。

　　直到有一天知道什么是生命的局限－－从一次严重的运动伤害里，我仿佛在撕裂的血肉上看到了我生命里的局限，世界突然变得好小，处处都是我力犹未迨的障碍，“存在”变成是荒谬的事，愈是探究愈觉得“虚无”。
如此曲折的思路，使我觉得人生寸步难移－－
熟稔的朋友们遂轻轻的对我说，你看起来并不快乐。
是的，追求快乐似乎是必要的，只是当时我心灵深处充斥着人生是一出荒谬虚无的悲剧。
“来时糊涂去时迷，空在人间走一回”，这让悲剧是悲剧的序幕，也是终曲。
人生的意义是什么？犹如在黑暗中找不到出口……

　　
烦恼即菩提

在这一阵又一阵的烦恼侵扰之下，为求平静，我积极去打听各地哪里可以打禅七。
对于禅七，我只求七天中不必说话，以平静自己的心绪－－
于是，开始学佛，上中台山薰修老和尚传授的心法。
2000年二月首次上山打七，学习佛门行仪，学习吃素，学习安顿自己的身心，学习不执着。

今年寒假第四次到南投，从报导中得知地震灾区仍在重建中。有相的灾难急须整顿重建，而众生无形之苦更待疗愈。此次再次来山上打禅七，我只求重建心灵。七天的禅修生活让我在“佛法”的检视之下更形见拙－－
自诩心思缜密的我，竟如此的粗心大意，察觉不到自己的妄想与不足。
哈哈哈，干笑几声，为发现自己的窘态而讪笑一番。

解七隔日，便是庚辰除夕。
亲朋好友，照例洋洋喜气，照例酒酣耳热，照例鱼肉满桌。
鱼肉－－像不像殇逝的尸体？
有人说：天生万物以养人。可是当屈原投汨罗江时，鱼会不会想着天生万物以养鱼？
电视上播着迪化街南北年货的购买热潮，大小庙宇以荤食千拜万拜－－一场众生的祭典。
我放下了碗筷－－


猪栏的理想

大科学家爱因斯坦称追求财产、虚荣和奢侈的生活为可鄙的"猪栏的理想"，
这是我值得称幸的一个发现，
但是为求真善美之路，我却得与自己的困惑对抗：
究竟什么是真善美？科学是绝对真实吗？既是真实，为什么还在不断发展翻新？恪守自己所处时域的伦理信条是至善吗？既是至善，为什么古今中外的伦理轨范颇有歧异？到底什么是人类真正的幸福？若物质财富极大的富足，使大家都能尽情吃唱玩乐，是否便拥有真正的幸福？若这是真正的幸福，为什么古今中外不少物质生活丰裕自在、生活过得很好的人，尚有苦恼，如贵为太子的悉达多，还会深感人生痛苦，出家修道？
为什么？－－
我愿在往后的学佛修行路上验证这些问题，
只因，
实践为验证真理的唯一途径。