首先，要感恩 老和尚慈悲举办此次禅七，让想发心用功的人有机会能够精进；接下来，要感恩住持法师 见尊法师、主七法师 见涤法师及护七的所有法师、护法菩萨和一起打七的学员，看到大众学员如此用功，使传宽能提起正念、加紧用功。如果没有大家的护持，就不会有如此殊胜的禅七，也不会有用功的机会了！ 真是感恩！再感恩！

　　打七开始的第一天，传授“八关斋戒”(出世的戒法)，因为受戒就可以得清净的戒体，使打七的学员藉着受戒的仪式，注意自己的身口意；戒、定、慧为三无漏学，因戒生定、因定发慧。在受戒的两天时间里，有讲戒、拜忏，讲戒使大家了解受戒的意义，拜忏可消除业障、使心念专注、身体慢慢的柔软下来；这样子，在打七期间就比较容易用得上功。接下来的几天，打坐的时间就比较长了。因为自己刚到山上，所以一开始打坐不是妄想纷飞就是昏沉现前，经由主七法师的开示后，用主七法师教的法门用功，慢慢地把心念专注，进而开示也可以听进去，妄想也慢慢减少。主七法师所说的法门是：数息、观息和中道实相观。数息和观息是方便法门；而中道实相观是究竟法门。刚开始是用数息法门来用功，数息数得不夹杂、不间断以后就可以用观息，把注意力放在能观的心，清清楚楚、明明白白，所观的气息绵绵密密，一直不断不断的观下去、等慢慢驾轻就熟了，就可以用“最究竟”的中道实相观，中道实相观就是保持清楚明白的心，不起分别的心念，凡事就是一个“知”，只起第一念，不起第二念，慢慢用功，最后连第一念都不要起。起初真的不知道该如何来用这个功，经由主七法师的开示才知道，原来“不用功即是真用功”：妄想来就来、妄想走就走，不要去理它，只要保持清楚明白的这念心。在打坐的时候，可以用永嘉四料简来检察自己是否用上功：“惺惺寂寂是，惺惺妄想非；寂寂惺惺是，寂寂无记非。”用了这个四料简和主七法师的开示，就比较知道怎么用功了！

　　打七是要破除我执妄想，众生从生至死都对自己非常的执着；这怎么说呢？害怕自己出糗、害怕自己不如人、什么事都以自己为中心，所以要透过精进用功慢慢训练将自己的执着放下。在禅七期间就是一个最好的时机，因为有中台禅寺的禅堂、有发心护持的法师及居士，这样好的因缘，自己才有专心用功的机会，所以感恩的心念常常提起，也不会因为外境不顺自己的意思而心生烦恼；例如，因为山上的工程须赶工，所以在施工期间播放“梨花偶成”音乐，以免太吵，刚开始时只觉得：嗯！为什么会有音乐呢？后来经过主七法师的解释原因。知道了以后就慢慢放下，不理它，也就不受影响了。“若心不系于万物，何妨万物常围绕”，真的是这样子！对外在种种的境界，不仅在禅七期间要如此，在日常生活中，用这个道理来用功，也是非常的受用呢！ 　　

　　这次禅七最大的感受是：人身难得、佛法难闻、善知识难遇。应该要好好用功才不会对不起自己，也才不会辜负 和尚的辛劳，台湾有两千一百万的人，有多少人能够藉着禅七因缘而学佛、修行呢！感恩 和尚慈悲建设道场，在台湾更有六十几家精舍，使大家在上班、上学之余，可以听闻佛法、护持佛法，修福又修慧，实在是非常殊胜的事情！佛法在世间，不离世间觉， 老和尚所教的心法是可以运用于日常生活当中的，正是所谓的“静则一念不生，动则万善圆彰”。禅七是在静中磨练，要万缘放下；而出禅堂以后，就要提起了！该做的还是努力去完成，并且用中台四箴行“对上以敬，对下以慈、对人以和，对事以真”来做人处事！相信不论是出世法、世间法皆可以圆融的。现在传宽还在念书，在学校必须和同学们接触，打七后更知道该怎么来面对所有的事情了！觉得非常的受用！希望大家都可以拨出时间来打个禅七，相信一定会有所契入的！