“入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下”，在此事务繁忙之际，能够万缘放下，参与这殊胜的精进禅七，真可说是难得的因缘、福报！

　　由于这是第二次打七，在心境上较没有适应上的困难，只是，原本期盼在每天下午的开示，可以让心有个依靠，暂时忘掉腿痛，万万没有想到，此次禅七开示时间不在下午，只得硬着头皮，撑完每天下午的四支香。原来，经验并不一定是可靠的，因缘随时在改变，考验着我们这念心，是否真能作得了主。

　　经过了三天的数息、观息，终于有机缘，得以修习中道实相观这个殊胜的法门。中道实相观，以“无念为宗”，开始修时，虽然这念心总是纷纷扰扰地现起色、声、香、味、触、法等六尘境界，以及诸多妄想，但还不致于被妄想牵着走。可是一段时间后，心念便愈来愈浑浊、愈来愈昏沉。这才警觉，禅七真的是来考试的，平常在精舍坐几支香，绝计看不到自己的不足，唯有禅七，才得以检视自己的功夫，终究还是不够扎实。 　　

　　在修习一、二日的中道实相观后，虽说这念心比较不为妄想所影响，但是，仍然有很多的妄想一一的现起，就像打开一个个尘封的抽屉一样，很久没看到、没想到的事，又一一浮现出来。这才发现，我们的八识田中，早因无始劫来的习气过患，种下了许多的染净种子，而这些含藏的种子，遇缘则起现行，现行又复薰成种子，如此无有穷尽。所以，平日便得好好照顾自己的念头，所谓“不动地前才舍藏，金刚道后异熟空”，众生要到八地菩萨之不动地，才能舍去第七识执第八识的见分为我之执着，而要到起金刚心后，方能转第八识成大圆镜智，才能清净所有的异熟种子。因此，若不在平日便时时起观照，修行之路，将会很漫长且遥远。

　　禅七中蒙见涤法师慈悲开示“反闻闻自性”的道理，觉得受益良多。楞严经耳根圆通章云：“初于闻中，入流亡所”，入，是指能观之智往内观。凡夫众生，总因无始习气所薰，习于循声流转，以致于背觉合尘，故名为出；而观音大士，则于耳根“反闻闻自性”，将心往内收，背尘合觉，故名为入。流之一字，蕅益大师佛顶文句云：“以此圆通常性，不变随缘，随缘不变，故名为流。若随染缘，则流为九界，若随净缘，则流为佛界”。故知十法界，唯是一心所现。凡夫众生，因真如不守自性，一念不觉，遂坠九界中，若能反闻闻自性，全性起修，全修在性，便有机缘识此妙明真心，登于佛界！

　　 “但莫憎爱，洞然明白”。禅七归来，惊觉自己对境界的分别执取，竟如此牢不可破，遍计执性的作用，随处可见。只得努力精进，在一切时、处提起觉照，期盼有一日，这一念心，真能洞然明白！