「杏壇春風到中台，菩提靈種遍地栽。」抱著高度的期許到中台禪寺，參加「九十年度的中小學校長教師暨大專教授學生精進禪七」。禪七是驗收平時對禪修用功程度的好方法，也可以再次學習佛法修行的方向和方法，讓我們瞭解如何用功，再以反複練習，就能根除由無始帶來的粗劣惡習，也才能頓歇那無拘無束的狂心而成菩提。　　

　　「禪七就是學習」，法師這樣開示，所以報到完後，第一支香便是行儀規約說明，從行住坐臥乃至禪七期間大大小小的行止，都有規範可資依循，從一個問訊禮佛到過堂提碗、夾菜的動作，規定的非常清楚、詳細；表面看，是要每位參加者，學習守規守矩，事實上，是要每一個人，時時都能照顧自己的心念，才能有收攝的力量，心自然就會平靜下來。我個人確實「我執」太重，日常生活上，常以諸「結使」為惡，以諸「功德」為妙，所以內心「貪」、「瞋」不斷，「狂心」高漲。禪七一開始，監香法師就提醒大家：「在禪七期間，眼睛不要隨處亂看」，目的是要這份心能夠「心不緣境」，我特別做到這一點，盡可能的微閉雙眼，果然覺得較「安詳自在」。在禪七中，每天都有好幾支香，覺得時間過得特別快，這可能是「心不緣境，安祥自在」所促成的。

　　「萬緣放下絕思議，無明煩惱即如來」起七時，上惟下覺大和尚就這樣的開示；妄念是臻於心定、心明、生慧的阻礙，對治的方法中，以「數息」及「觀息」最為容易。禪七期間，我一直使用這個方法，綿綿不斷的數，以倒數的方法效果更好，好幾支香喜獲定境，且心念一直都是清楚明白，只是並沒有見到那些善惡的境界。腳痛又是另一個欲達定境的跘腳石，此次禪七，每一支香均以雙跏趺盤坐，疼痛麻在所難免，每次痛麻時就問誰在痛？肉會痛嗎？有位法師開示說：每次他靜坐感到疼痛，就想到他已往生的父母親，也許正在某處受苦，正等待自己修行有成後去拯救他們，父母所受的苦，何止千百倍於靜坐時的疼痛，所以一定要忍，疼痛很快就消失了，這是個好方法。堅定信心是讓這份心定境現前的正面要件，無明煩惱都是一個人信心不夠，故終其一生，還是一事無成；我們不但要對佛語深信不疑，並且要堅信自己本具的覺性，只是暫時被自己業障覆蔽，如以禪修法門撥開諸業障，則本性現前即成佛道。
　　
　　五年的禪修，深深體會到親近佛法最重要的是要有正知正見，使心念清明，並必需有一段較長的時間，不斷薰習，不斷禪修，才能得到定心、淨心、明心的效果。所以五年來，參加了六次禪七，每次聽聞老和尚和法師開示後，對佛法都有進一步的瞭解，讓我對人生的意義有更深的體認；以往生活中的一切，如過眼雲煙，不值留戀。人生短短數十年，有人為名為利，迷失自己或不擇手段，以求達到目的，縱然能夠名利雙收，榮華富貴，但一段時間後，如曇花一現，最後還是一場空。清朝順治皇帝在出家自嘆詩中說：「禹疏九河湯放桀，秦吞六國漢登基，古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。」這是何等叱吒風雲的事業，不可一世的英雄人物，最後同樣歸之於黃土一杯。所以人生如果沒有找到一個正確的目標，會感到迷惘、徬徨。自己回顧這一生，已過六十寒暑，如要一心學佛，廣度眾生，以達到至高無上的境界，已時不我與，是不可能的事。但我將繼續努力透過禪修去認清自己，瞭解生活的意義，盡我所能，選擇對眾生有益的事業，堅持的做下去。「普台」的學校教育，可以堷育出正正當當德智兼修的好公民；淨化社會，端正人心，是積功德、消業障、增福報的大善事，值得發大心，將有生之年奉獻在這件工作上。禪七的功德無限，以上所述，大概就是此次參加禪七的心得吧！