二年前皈依老和尚，並在精舍參加禪修班，幸蒙精舍法師慈悲鼓勵，連續二年皆回中台山參加禪七，期能從理論走向實踐，從實踐增強信心，並建立禪修正確的觀念與方法，以免走錯路、走遠路。禪七期間，學員需放下一切俗務，居止寺中，不准講話看書，除聆聽主七和尚之開示外，整天參禪靜坐，歷經二次禪七的薰習，使我對禪宗心法及中道實相有了更深的體會，信心也更為堅固。　　

　　禪七期間，不管何時何處，監香法師總是不厭其煩的百般叮嚀學員要「攝心用功，人在那裡、心在那裡，心要清清楚楚、明明白白，要能作主。」這幾句看似平淡無奇的短短數語，在主七和尚開示中道實相觀時讓我悚然驚醒。以往總以為頓悟法門及最究竟之中道實相觀為根器好的人才能修，但在監香法師的叮嚀及護念下，讓資質淺鈍的我有如當頭一棒。誠如《金剛經》原來也是可以很短的「……爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」就可以了，就是眾生不懂其中「無住生心」之道理，所以才會衍生整部的《金剛經》。其實修行就在日常生活中，這條路找到了，於日常生活閒忙動靜之中，始終是不離當念，一念不生、如如不動，清楚明白、處處作主，常寂常照，無論行住坐臥都保持無念、無往、無為之心性，即是中道實相觀。現在了解了，今後如何把禪七所體會的中道實相應用，落實到日常生活中，即是靜中養成、動中磨練的具體實踐。

　　老和尚及法師弟子們為弘法利生，每天不眠不休，勞心勞力，但臉上的表情、笑容及步履始終是那麼的從容、自在、安詳，每次看到內心即讚嘆不已，常自思維法師們是如何做到的？現在終於明白了，原來是法師們皆服用了老和尚「無住生心」、「堅住實相」的特效藥使然。「青山本不動，白雲任去來」，只要時時覺察、覺照，把中道實相觀落實到日常生活上，豈不是「行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然」。

　　眾生習氣難調難伏，無明煩惱念念相續，要轉識成智談何容易？但亦不可妄自菲薄；老和尚所開示的法，要相信、要發大願並老老實實的修，老和尚常開示，要發長遠心要站得住、站得長、站得遠，為了降服妄念，為了不讓道心退轉，應親近老和尚(大善知識難求難遇)，且依教奉行，發心參加精舍禪修班及出坡等各項活動，並發心供養三寶，勤修六度波羅蜜等以廣積福德資糧，如此透過佛法的薰修，日久功深，信心及定力堅固即可降服無明、煩惱、習氣。主七法師所勉勵的：「學人用功，好比將一塊瓦拋於深潭，直沈到底為止。」只要老老實實的修，此功夫是指日可待的。 　　

　　老和尚不遺餘力的舉辦禪七，並以其所修所證，明確、堅定的開示出如此看似平淡無奇卻是最究竟、最高超的法門，今生有幸聽聞，實是弟子莫大的福報。人生難得今已得，佛法難聞今已聞，大善知識難求今已求，今後當更加的精進用功及護持道場，安住中道實相的靈台，否則明朝仍舊賣豆腐。