禪七開悟，是參禪者最希望達到的。每次打禪七，都會有所體悟，但悟之大小與深淺，則因人而異。 　　

　　我於四年前進入佛門，有幸親近惟覺老和尚，自此在靈泉寺打過無數次禪七。回想我入佛門的初衷，與我從事建築設計行業有關。憑著多年來的工作經驗，使我認知光從實際設計，無法企及我在建築藝術中所想達到的境界與目的。我有心創造出涵蘊中國精神特質的建築，多年來努力追求學習建築以外的種種知識、思想、文化、哲學、甚至功夫，希望藉著這些修養來激發的設計靈感，加強創作能力。

　　長時間的追求認知，終於引導我走進宗教的領域。接觸佛學後，最初幾次禪七靜坐，仍然在宗教性問題與哲學的思辯中，不斷的對抗與融和，其中滋味，又痛苦又快樂。早期打禪七，每見同修大徹大悟、法喜充滿，而只有我卻在懷疑、摸索中渡過。 　　

　　隨著打禪七的增加，逐漸琢磨出佛法的道理。在我學佛過程中，一次重要的機緣，是有幸參加了七七四十九天的禪七。在這漫長的打坐，除了注意參禪的方法，更特別的是師父的開示，比平常禪七來的更深入、更精密，令我有了深刻的體悟，真正悟到一直盤繞心裡的問題： 　　

　　生命的意義是什麼？

　　我終於明白了，就是給人機會修行成佛！這是多麼嚴肅又偉大的工作。假如這輩子不好好利用、好好修行，那豈不白來了嗎？至此才懂得自問，何以這麼晚才接近佛法，這麼遲才遇到大善知識？也就是在這四十九天的禪七裡，我真正的了解，之所以修行，本來是為了建築設計職業，既然已悟到成佛是生命的全部意義，應該說我的職業就是修行。 　　

　　雖然在禪七中，悟到成佛的重要性，但回到紅塵，立刻被世俗事盤纏，功力全消，經過一番迷糊，又上山打禪七，也時時與師兄弟砌磋，才開始體悟到修行需要再精進用功。雖然每次上山打禪七，禪堂門口掛的都是「精進禪七」四個字，但對「精進」二字的意義，並無多大了解。經過苦心尋思，才悟「精進」的真義，再聽師父的開示，領悟到更深一層。同樣一句話，第一次禪七和最近一次禪七聽來，話是相同的，但其中的體會了解，卻有如此的大差別。至此才知道，自己有了進步。 　　

　　師父禪七的開示，參禪的三個法門，坐禪凳上坐時的種種身心狀況，雖然是一般參禪者學道者所樂於談論的，但對我來說這都只是過程，在這過程中，只有耕耘才有收獲，只有精進才有進步，只有得到大善知識的示道思性，才能有所體悟，才能走上一條大道。我們感激能有老和尚這麼一位大善知識，在這大時代裡，給我們開示、教導而且毫無保留地將這種至高無上的心地法門布施出來。 　　

　　在這個以民為主的大時代裡，惟覺老和尚對僧與俗的傳法與修行的教導上，更是與過去不同。老和尚對在家居士所付出的精力與時間，比對出家的僧眾有過之而無不及，這種傳法以僧俗並重，也是老和尚另一特殊時代因緣。 　　

　　禪宗自從靈山會上教外別傳，一直自釋迦單傳至六祖大師，從六祖大師才轉而將禪宗心地法門普傳給出家僧眾，而自六祖再傳至惟覺老和尚。惟覺老和尚將宗門下的心地法門，以僧俗並重，廣傳至每個角落，這是時代因緣。宗門下的單傳、普傳、再到廣傳，使得這個心宗的頓超法門，能廣傳於世，這是惟覺老和尚的歷史因緣，一位在寫歷史的高僧，讓我們一起發心來成就這個偉大的歷史因緣。