大恩大德的老和尚；弟子在這第六次禪七得了一點心得向　老和尚報告，恭請老尚指正：弟子之心得是「對聲音的空性得到進一步的體解並體會其心境」。

　　弟子報到的第一天晚上，聽到彼起此落的打鼾聲，吵得不能入眠愈聽愈煩，夜愈深愈氣，捱到凌晨二、三點才迷迷糊糊入睡。第二天晚上又是一樣無法入眠，捱到一點鐘，不得已盤起腿來依照老和尚開示之「喝趙州茶」之方法參，誰起煩惱？是耳朵聽聲音呢？還是六根的那一根聽呢？無疑是耳朵。但睡著的時候為什麼沒有聽到？那應該是心在聽，於是按《楞嚴經》「七處徵心」參。參的結果心不在內、不再外、亦不在中間，無有定處，但不能否定有心的作用。參來參去了不得。因此參打鼾的聲音是什麼？想來想去，了知聲音本身應不善不惡（與刀一樣，刀本身不善不惡），既不善不惡為何會對此起煩惱，因此想起二個故事。蔣公時代唱「反攻反攻反攻大陸去」大眾一定會說愛國！好聽！但這個時代到大陸去，在公眾場合大唱這首歌，被公安人員聽到必會被逮捕入牢，以反動份子罪名判罪。同樣一首歌，不同因緣造成正巧相反的果報。另一例為西洋故事。古代歐洲有一國王娶了個很漂亮的王妃，但從來不會笑，也不會生氣，任何表情都沒，有簡直是一個木偶人。過了二年如此，三年也如此。國王起煩惱了，發佈公告，如果有人一句話使王妃笑，另一句話使王妃生氣者，賞一大馬車之金銀財寶，很多人嘗試均告失敗。最後有一個人，帶了一條狗見國王，他到王妃面前撲通一聲，向狗跪下叫了一聲爸爸，王妃聽了哈哈大笑，笑得好開心，心想這個傻瓜向狗稱爸爸，真傻！等到王妃笑完，他向王妃跪下叫一聲媽媽，王妃聽了氣得跳起來，心想難道我是狗？她要求國王治罪。國王依言賞給他一大馬車之金銀財寶，但三天後判他斬首之罪。叫爸媽在一般場合是天經地義之事。但在不同場合會招殺身之禍呢！如果小孩因發燒昏迷好幾天，突然醒過來看到爸媽在身邊照顧，小孩叫爸！媽！爸媽聽了一定會高興的掉下眼淚。緊緊的抱他起來或緊緊地握他的手。同樣一句爸媽，不同因緣組合，會產生正巧相反天大差異之果報。可見聲音本身是虛妄不實，不是絕對的，而是虛妄的幻相而已，因此想起《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相即見如來」如能徹底體會聲音是幻相，是依因緣而變，自性不可得，終而體悟「體性本空」之真義。對虛妄不實之幻相，何以生那麼大的煩惱？此時產生很大的慚愧心，辛苦修行五十三年竟克服不了這芝麻小事，慚愧的掉眼淚，於是繼續參。聲音是因緣所生法，龍樹菩薩在《中論》說：「因緣所生法，我說即是空……。」聲音是因緣所生的幻相，虛妄不實，體性本空。空性是不落二邊，清淨無邊的中道實相，參來參去似乎參的心融入空性，此時如觸電般地震動一下，於是立即端正身心，拿出這一年來日夜用功的修持功夫，念念回歸自性，說也奇怪，一修持，剛才的迷妄，煩惱一掃而盡，同時發現一個清清楚楚、了了分明的心，似乎如雨後太陽，燦爛在虛空中。啊！這個心就是本具的本心本性，釋迦牟尼佛說的「眾生本具的智慧德相」，不但我們本具的心，本來清淨，一切的相也本來清淨，因為我們的無明妄念蓋住才會起分別心，造成種種業障而輪迴。了了分明的心是清淨，一切相、性、清淨，故十方境界一切清淨，此時體會到《華嚴經》所云之「性相圓融」，「心境一如」的境界。同時體會到「狂心頓歇，歇即菩提」的身歷其境的境界。的確，氣惱的妄念狂心頓歇之同時，發現本具之「不動覺性」。同時也體會到　老和尚開示的「煩惱即菩提」的真義。剛才氣惱的心與不動覺性，的確不一不二，於是深覺　老和尚是大徹大悟的一代高僧，　老和尚實修實證的「中道實相」以最容易了解的白話開導我們一群迷妄的眾生。弟子在這次禪七對老和尚產生更深一層的信心，只要老老實實依老和尚開示之法門修持，必定能大解脫，並且可以明心見性，見性成佛。

　　如果能二六時中，綿綿密密，不間斷，不夾雜，時時刻刻保持清清楚楚，了了分明，對境不起心動念，不貪戀，不執著，人在那裡，覺性在那裡，怎麼還會攀緣造業輪迴呢？人生難得今已得，佛法難聞今已聞；門師難遇今已遇，今世不向此身度，更向何世度此身。我們三生有幸，能皈依　老和尚，修老和尚之法門。我們四眾弟子應好好保握機會修持　老和尚的殊勝法門「中道實相觀」，並且全心全力扶持道場，冀能於西元二千年中台禪寺之全部建設，如期完成。（本文節錄三十七期靈泉月刊）