大恩大德的老和尚；弟子在这第六次禅七得了一点心得向　老和尚报告，恭请老尚指正：弟子之心得是「对声音的空性得到进一步的体解并体会其心境」。

　　弟子报到的第一天晚上，听到彼起此落的打鼾声，吵得不能入眠愈听愈烦，夜愈深愈气，捱到凌晨二、三点才迷迷糊糊入睡。第二天晚上又是一样无法入眠，捱到一点钟，不得已盘起腿来依照老和尚开示之「喝赵州茶」之方法参，谁起烦恼？是耳朵听声音呢？还是六根的那一根听呢？无疑是耳朵。但睡着的时候为什么没有听到？那应该是心在听，于是按《楞严经》“七处征心”参。参的结果心不在内、不再外、亦不在中间，无有定处，但不能否定有心的作用。参来参去了不得。因此参打鼾的声音是什么？想来想去，了知声音本身应不善不恶（与刀一样，刀本身不善不恶），既不善不恶为何会对此起烦恼，因此想起二个故事。蒋公时代唱「反攻反攻反攻大陆去」大众一定会说爱国！好听！但这个时代到大陆去，在公众场合大唱这首歌，被公安人员听到必会被逮捕入牢，以反动份子罪名判罪。同样一首歌，不同因缘造成正巧相反的果报。另一例为西洋故事。古代欧洲有一国王娶了个很漂亮的王妃，但从来不会笑，也不会生气，任何表情都没，有简直是一个木偶人。过了二年如此，三年也如此。国王起烦恼了，发布公告，如果有人一句话使王妃笑，另一句话使王妃生气者，赏一大马车之金银财宝，很多人尝试均告失败。最后有一个人，带了一条狗见国王，他到王妃面前扑通一声，向狗跪下叫了一声爸爸，王妃听了哈哈大笑，笑得好开心，心想这个傻瓜向狗称爸爸，真傻！等到王妃笑完，他向王妃跪下叫一声妈妈，王妃听了气得跳起来，心想难道我是狗？她要求国王治罪。国王依言赏给他一大马车之金银财宝，但三天后判他斩首之罪。叫爸妈在一般场合是天经地义之事。但在不同场合会招杀身之祸呢！如果小孩因发烧昏迷好几天，突然醒过来看到爸妈在身边照顾，小孩叫爸！妈！爸妈听了一定会高兴的掉下眼泪。紧紧的抱他起来或紧紧地握他的手。同样一句爸妈，不同因缘组合，会产生正巧相反天大差异之果报。可见声音本身是虚妄不实，不是绝对的，而是虚妄的幻相而已，因此想起《金刚经》云：「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相即见如来」如能彻底体会声音是幻相，是依因缘而变，自性不可得，终而体悟「体性本空」之真义。对虚妄不实之幻相，何以生那么大的烦恼？此时产生很大的惭愧心，辛苦修行五十三年竟克服不了这芝麻小事，惭愧的掉眼泪，于是继续参。声音是因缘所生法，龙树菩萨在《中论》说：“因缘所生法，我说即是空……。”声音是因缘所生的幻相，虚妄不实，体性本空。空性是不落二边，清净无边的中道实相，参来参去似乎参的心融入空性，此时如触电般地震动一下，于是立即端正身心，拿出这一年来日夜用功的修持功夫，念念回归自性，说也奇怪，一修持，刚才的迷妄，烦恼一扫而尽，同时发现一个清清楚楚、了了分明的心，似乎如雨后太阳，灿烂在虚空中。啊！这个心就是本具的本心本性，释迦牟尼佛说的「众生本具的智慧德相」，不但我们本具的心，本来清净，一切的相也本来清净，因为我们的无明妄念盖住才会起分别心，造成种种业障而轮回。了了分明的心是清净，一切相、性、清净，故十方境界一切清净，此时体会到《华严经》所云之「性相圆融」，「心境一如」的境界。同时体会到「狂心顿歇，歇即菩提」的身历其境的境界。的确，气恼的妄念狂心顿歇之同时，发现本具之「不动觉性」。同时也体会到　老和尚开示的「烦恼即菩提」的真义。刚才气恼的心与不动觉性，的确不一不二，于是深觉　老和尚是大彻大悟的一代高僧，　老和尚实修实证的「中道实相」以最容易了解的白话开导我们一群迷妄的众生。弟子在这次禅七对老和尚产生更深一层的信心，只要老老实实依老和尚开示之法门修持，必定能大解脱，并且可以明心见性，见性成佛。

　　如果能二六时中，绵绵密密，不间断，不夹杂，时时刻刻保持清清楚楚，了了分明，对境不起心动念，不贪恋，不执着，人在那里，觉性在那里，怎么还会攀缘造业轮回呢？人生难得今已得，佛法难闻今已闻；门师难遇今已遇，今世不向此身度，更向何世度此身。我们三生有幸，能皈依　老和尚，修老和尚之法门。我们四众弟子应好好保握机会修持　老和尚的殊胜法门「中道实相观」，并且全心全力扶持道场，冀能于西元二千年中台禅寺之全部建设，如期完成。（本文节录三十七期灵泉月刊）