办一场禅七，需要众缘的和合才能成就，除了有宽敞的禅堂、充足的物资，最重要的是，幕后一群群以身心护持大众用功的护七法师及居士，个个无不以最大的发心，来供养大众。
真修实证的主七和尚「主七和尚」是主持禅七的重要人物，除了主持起七、解七仪式外，在禅七期间，能为学人开展佛法义理，指示用功法门，让学人依法专修，克期取证。
解疑答惑的谘询法师大众在禅修中，难免会遇到一些问题无法突破。例如：对于用功的法门不得其门而入无法用上功；或者是紧张过度、失眠睡不着、火气上升等身心不调；或是在打坐过程中出现冷、热、动、痒、轻、重、涩、滑的八触境界，而不知所措；乃至执着种种打坐境界等等的问题。
为了使学员安住身心，更上层楼，学员可以书写便条，待寺方安排“谘询法师”，解答各种禅修问题，使其身心都能调和，继续精进用功。
引领大众的维那法师“维那”于佛陀时代便已制定，自古即为禅宗丛林道场六大职事(都寺、监院、库头、维那、典座、直岁)之一，为负责统理寺中僧众杂事之职僧。而今中台山道场大小法会中，站在东单前方，手执大磬、引磬者，即为维那法师，禅七时，则坐于东单第一个位置，其职司为带领与会大众进退威仪、梵呗唱诵等事宜。
鱼声轻快的悦众法师“悦众”顾名思议，就是让大众心感和悦之意。今中台道场大小法会中，站在西单前方，手执木鱼者，为控制整场法会节拍速度之重要角色，即为悦众法师。其常与维那配合，引领大众进退威仪、梵呗唱诵等事宜。
慈心关照的监香法师“监”是指导或督导学人用功；“香”即一柱香，为禅坐计时的单位。所谓“监香”，即是在禅七当中，于禅堂往来巡视，督导及观察学人禅修用功状况的执事，若有昏沉、妄想的情形，则以香板提醒。若有德行、有悲愿的监香，一个香板打下来，可以令学人当下开悟，可知监香为禅七中相当重要的执事。
悲心广大的巡寮法师巡寮原为古代丛林，住持巡视寺内各个寮房，询问老病、点检寮房设施是否有缺乏等事宜。而今禅七巡寮，主要为照顾打七学员日常生活，如关心学员身心健康、日用或卫浴物品之申请，注意寮房设施是否足够，并于每晚就寝时，确实清点人数，关心学员是否皆有回寮养息。
力护行者的护七菩萨要成就一场殊胜的禅七，除了坐于禅堂内精进禅修的学员外，更有一群在外护持、尽力发心的护七菩萨。护七就是护持正法，使打七的学人，能心无旁骛的于禅堂内用功。
护七的项目很多，诸如：负责料理打七学员三餐的香积组，协助学员过堂用斋的行堂组，随时待命支援各组的机动组，负责架房盥洗室清洁的架主，巡视全山安全及守夜的巡山人员，以及指挥、维持交通的交通组。
护七功德不可思议。佛经云：“未成佛道，先结人缘。”现世发心护持正法行人，不但与他们结下善缘，未来于菩提道上更是不乏助道与护持之人，而现世命途，自然增上。先世业障，逐渐消除。护七不但上使诸佛菩萨欢喜庇佑，而一切龙天护法也会发心护持。护七者也将得到诸佛菩萨祥光普照，护法龙天、诸天善神的密护其家。
本寺为使正法流布，洗涤人心，为现今社会带来一股清流，于每年春秋两季，定期举办精进禅七，殷望十方大德亦能把握护七之殊胜因缘，来山护七，结无上菩提的法缘。