佛法不尚空談，須解行並重，宗門心法尤貴實證，是以老和尚特重「精進禪七」以教示正確之知見與途徑。「禪七」中，學人摒除一切俗務，居止寺中，禁止言語、閱讀、攀緣，除飲食、睡眠之外，竟日靜坐禪堂，聆聽主七和尚開示，循序修習「數息」、「參話頭」、「中道實相觀」三法門；初學者以識路頭，明悟心性；老參則剋期取證。

　　「數息」乃為對治妄想、昏沉、無記、無聊，有此四病則真心不現。數息，觀自己的出息或入息，從一數到十，或七、五均可，依個人氣息長短調整，數出不數入，數入不數出，不可出入息同時俱數。修習純熟，數得綿綿密密、不夾雜、不間斷，打成一片，妄念頓消，定境即現前，心念清淨，覺照不失。

　　「參話頭」，話頭即念頭；話從心念起，心才是話頭；萬法皆從心生，心是萬法之頭。心念未起之前即是念之頭、話之頭。譬如念「阿彌陀佛」，「阿—」未起之當下即是話頭，「阿—」念一起已是話尾。所以參話頭就是參究自己的本心本性、參究心之體。一般人執著此身為自己，卻不知這不生不滅的心性才是真正的自己。提起一句佛號，參究「念佛的是誰？」觀照話頭問自己「誰在念佛？」「誰—？」「究竟是誰？」這就是「參」！如此「提念—照念—參」反覆進行，即是「參話頭」。參至疑情成團，時節因緣到來，疑團頓破，即見自己的本來面目。
　　
　　「中道實相觀」是禪宗修行最究竟的法門，「數息」、「參話頭」皆是方便，由方便而達究竟。中道是不執空、有，離開相對，中道是不生不滅；實相是萬有之本體，是真如、自性，是實實在在的心境。雖然心性本具，但因習氣、執著使然，總是想過去、想現在、想未來，患得患失，妄想、瞌睡、無聊，這念心始終作不了主；心不清淨，實相即不現前。

　　「觀」是注意，注意這念心不打妄想、不瞌睡、不無聊；這念心無住、無為、清清楚楚、明明白白、處處作主，站得住、站得長，行住坐臥不離當念，從朝至暮、一年四季，始終如如不動、一念不生，就是實相。覺性時時刻刻現前，站得住、站得長，這一生絕對可以成道。

　　老和尚敷設三法門，數息以定心、參話頭以淨心、中道實相觀以明心，三法門相輔相成，迴互用功，因緣成熟，豁破無明，即親證真如法身；無明漏盡，圓滿福慧，成佛種智，心光遍照大千世界，利益無量無數之眾生。