佛法不尚空谈，须解行并重，宗门心法尤贵实证，是以老和尚特重“精进禅七”以教示正确之知见与途径。“禅七”中，学人摒除一切俗务，居止寺中，禁止言语、阅读、攀缘，除饮食、睡眠之外，竟日静坐禅堂，聆听主七和尚开示，循序修习“数息”、“参话头”、“中道实相观”三法门；初学者以识路头，明悟心性；老参则克期取证。

　　“数息”乃为对治妄想、昏沉、无记、无聊，有此四病则真心不现。数息，观自己的出息或入息，从一数到十，或七、五均可，依个人气息长短调整，数出不数入，数入不数出，不可出入息同时俱数。修习纯熟，数得绵绵密密、不夹杂、不间断，打成一片，妄念顿消，定境即现前，心念清净，觉照不失。

　　“参话头”，话头即念头；话从心念起，心才是话头；万法皆从心生，心是万法之头。心念未起之前即是念之头、话之头。譬如念“阿弥陀佛”，“阿—”未起之当下即是话头，“阿—”念一起已是话尾。所以参话头就是参究自己的本心本性、参究心之体。一般人执着此身为自己，却不知这不生不灭的心性才是真正的自己。提起一句佛号，参究“念佛的是谁？”观照话头问自己“谁在念佛？”“谁—？”“究竟是谁？”这就是“参”！如此“提念—照念—参”反覆进行，即是“参话头”。参至疑情成团，时节因缘到来，疑团顿破，即见自己的本来面目。
　　
　　“中道实相观”是禅宗修行最究竟的法门，“数息”、“参话头”皆是方便，由方便而达究竟。中道是不执空、有，离开相对，中道是不生不灭；实相是万有之本体，是真如、自性，是实实在在的心境。虽然心性本具，但因习气、执着使然，总是想过去、想现在、想未来，患得患失，妄想、瞌睡、无聊，这念心始终作不了主；心不清净，实相即不现前。

　　“观”是注意，注意这念心不打妄想、不瞌睡、不无聊；这念心无住、无为、清清楚楚、明明白白、处处作主，站得住、站得长，行住坐卧不离当念，从朝至暮、一年四季，始终如如不动、一念不生，就是实相。觉性时时刻刻现前，站得住、站得长，这一生绝对可以成道。

　　老和尚敷设三法门，数息以定心、参话头以净心、中道实相观以明心，三法门相辅相成，回互用功，因缘成熟，豁破无明，即亲证真如法身；无明漏尽，圆满福慧，成佛种智，心光遍照大千世界，利益无量无数之众生。