自古以來，在禪七當中，各禪林道場設立了許多的規矩，為的就是要護念大眾用功，透過這些規矩，欲令剋期取證的參禪者，能在最短的時間內，直見本心。在中台的禪七，也設立了基本的規矩，一方面令打七者的身心得到最適當的調適，一方面護念大眾專心精進，用功辦道，以早日徹悟自性。

• 禪七期間一律禁語，並禁止打電話、錄音、記筆記、閱讀書報，或帶有會報時的鐘錶、大哥大等。
• 禪七期間攝心用功，遇見法師不需問訊行禮，或打招呼。
• 坐香時，如遇監香法師慈悲以香板糾正昏沉、姿勢等，須合掌表示感謝與恭敬。
• 坐香時，不得中途離坐，若有要事，需向監香法師請假。
• 坐香時，止靜後才進入禪堂者，應將鞋子脫下行走，動作放輕，以免影響大眾用功。
• 禪七期間，一切作息皆需隨眾，如有任何問題，可用紙條傳遞方式交與監香法師或巡寮法師處理。

在禪坐期間一律禁語，所以一切的作息，皆以法器敲擊為依準。藉著法器的提醒，使大眾時時提起覺性，使這念心清楚明白、念念作主。

• 打板──
  「叩！叩！」清晨四點半，大地仍是一片寂靜，巡寮法師用木槌敲擊梯形的木板，以規律的節奏，發出「叩！叩！」清脆響亮的板聲，喚醒睡夢中的學員，準備漱洗、整肅儀容，開始一天的禪坐。中午及傍晚的養息香，也會以板聲提醒打七者，準備起來，進禪堂用功。而晚間十點的擊板，意味著就寢的時間已到，應儘速結束一切動作準備養息，以養精蓄銳，接續第二天的用功。
  
  
• 木魚──
  在禪七中，每支坐香的開始，在上座盤腿之後，會聽到敲第一聲木魚「ㄎㄡ」的聲音，這是告知打七的大眾儘速調整坐姿，蓋好蓋腿布；待兩三分鐘後，敲第二聲木魚「ㄎㄡ」，此時提醒大眾即將開始坐香，未準備好者應加快動作；約再過半分鐘，再連續輕敲二聲木魚「ㄎㄡ、ㄎㄡ] ，表示正式開始坐香，立即停止一切動作，進入禪思，靜坐用功。
  木魚是木製的魚形法器，因為魚晝夜都未曾閉目休息，所以用木頭刻成魚的形狀，來提醒修行者要常行精進，慎勿懈怠放逸。如果真能如此精勤不懈，相信一定能早日成就道業，轉凡成聖。
  
  
• 香板──
  「啪！」的一聲，打破寂靜無聲的禪堂。原來是監香法師，拿著香板正在巡香，見到大眾昏沈、打妄想時，就用香板拍打學員的肩頭，以提醒大眾用功。木製的香板，形狀有如寶劍，兩側各書寫著「警策」、「摩訶般若波羅蜜多」的字樣。香板的由來，相傳在清朝時，雍正皇帝非常景仰昔時的玉琳國師，於是召見他的弟子天慧實徹禪師，皇帝問徹禪師：「如何是父母未生前本來面目?」當時天慧禪師回答不出來，於是皇帝便限他一個禮拜內精進用功，以開悟見性，否則就用上方寶劍取他的性命。這把上方寶劍，七天之中都懸掛在他的禪房門口，以示警告。由於有上方寶劍的壓力，徹禪師情急之下，在第七天終於開悟了。
  現今禪七中，監香法師亦擔任起韋陀護法的責任，將香板側靠在肩上，以手托住，屏氣凝神，注視每一學員，穿梭在排列井然有序的禪凳間，督促學員用功，並維繫禪堂規矩，以期參學者，都能如香板所寫的「摩訶般若波羅蜜多」一般，通達大智慧到達解脫彼岸。
  
  
• 引磬──
  初次打禪七的人，可能都有這樣的經驗，每當坐到腿痛難忍時，除了咬緊牙根外，心中總是會不斷地吶喊「趕快敲引磬！」好不容易熬到引磬「ㄎㄧㄤ」的一聲，放下酸麻的雙腿，同時也鬆了一口氣。
  原來，引磬除了引導大眾禮佛問訊的動作外，當大眾坐完一支香時，會以引磬聲提醒大眾出定。首先維那法師會先輕壓引磬，告知大眾一支香的時間已到，可準備出定，若想繼續用功者則可繼續坐香。稍待一會，即敲一聲引磬，大眾出定，並從頭至腳用手輕輕按摩舒緩身心；約待三分鐘後，再敲第二聲引磬，此時放鬆兩腿，準備下坐行香。最後聽到連續敲兩聲引磬聲，即便下坐、行香。
  
  
• 站板──
  禪堂中，上百位跑香者的步伐聲，猶如萬馬奔騰，正越走越快之際，突如其來的一聲「ㄆㄧㄚ」，禪堂聲音頓歇，此時若一根針掉落，聲響清晰可聞，這就是站板的功效。站板即是以兩塊長方形實心的木塊互擊，發出清脆的聲響，學員一聽到，馬上停止跑香。藉此聲響，測試學人，無論坐香、跑香、動靜之中，是否都能時時使覺性現前。
  
  
• 地鐘──
  地鐘為集合大眾坐香功用的法器，形狀如鈴噹的地鐘，當發出「噹！噹！」的聲音，每位學員均從容不迫地放下一切，結束每支香的休息時間，收攝身心，準備下一支香的開始。