自古以来，在禅七当中，各禅林道场设立了许多的规矩，为的就是要护念大众用功，透过这些规矩，欲令克期取证的参禅者，能在最短的时间内，直见本心。在中台的禅七，也设立了基本的规矩，一方面令打七者的身心得到最适当的调适，一方面护念大众专心精进，用功办道，以早日彻悟自性。

• 禅七期间一律禁语，并禁止打电话、录音、记笔记、阅读书报，或带有会报时的钟表、大哥大等。
• 禅七期间摄心用功，遇见法师不需问讯行礼，或打招呼。
• 坐香时，如遇监香法师慈悲以香板纠正昏沉、姿势等，须合掌表示感谢与恭敬。
• 坐香时，不得中途离坐，若有要事，需向监香法师请假。
• 坐香时，止静后才进入禅堂者，应将鞋子脱下行走，动作放轻，以免影响大众用功。
• 禅七期间，一切作息皆需随众，如有任何问题，可用纸条传递方式交与监香法师或巡寮法师处理。

在禅坐期间一律禁语，所以一切的作息，皆以法器敲击为依准。藉着法器的提醒，使大众时时提起觉性，使这念心清楚明白、念念作主。

• 打板──
  “叩！叩！”清晨四点半，大地仍是一片寂静，巡寮法师用木槌敲击梯形的木板，以规律的节奏，发出“叩！叩！”清脆响亮的板声，唤醒睡梦中的学员，准备漱洗、整肃仪容，开始一天的禅坐。中午及傍晚的养息香，也会以板声提醒打七者，准备起来，进禅堂用功。而晚间十点的击板，意味着就寝的时间已到，应尽速结束一切动作准备养息，以养精蓄锐，接续第二天的用功。
  
  
• 木鱼──
  在禅七中，每支坐香的开始，在上座盘腿之后，会听到敲第一声木鱼“ㄎㄡ”的声音，这是告知打七的大众尽速调整坐姿，盖好盖腿布；待两三分钟后，敲第二声木鱼“ㄎㄡ”，此时提醒大众即将开始坐香，未准备好者应加快动作；约再过半分钟，再连续轻敲二声木鱼“ㄎㄡ、ㄎㄡ] ，表示正式开始坐香，立即停止一切动作，进入禅思，静坐用功。
  木鱼是木制的鱼形法器，因为鱼昼夜都未曾闭目休息，所以用木头刻成鱼的形状，来提醒修行者要常行精进，慎勿懈怠放逸。如果真能如此精勤不懈，相信一定能早日成就道业，转凡成圣。
  
  
• 香板──
  “啪！”的一声，打破寂静无声的禅堂。原来是监香法师，拿着香板正在巡香，见到大众昏沈、打妄想时，就用香板拍打学员的肩头，以提醒大众用功。木制的香板，形状有如宝剑，两侧各书写着“警策”、“摩诃般若波罗蜜多”的字样。香板的由来，相传在清朝时，雍正皇帝非常景仰昔时的玉琳国师，于是召见他的弟子天慧实彻禅师，皇帝问彻禅师：“如何是父母未生前本来面目?”当时天慧禅师回答不出来，于是皇帝便限他一个礼拜内精进用功，以开悟见性，否则就用上方宝剑取他的性命。这把上方宝剑，七天之中都悬挂在他的禅房门口，以示警告。由于有上方宝剑的压力，彻禅师情急之下，在第七天终于开悟了。
  现今禅七中，监香法师亦担任起韦陀护法的责任，将香板侧靠在肩上，以手托住，屏气凝神，注视每一学员，穿梭在排列井然有序的禅凳间，督促学员用功，并维系禅堂规矩，以期参学者，都能如香板所写的“摩诃般若波罗蜜多”一般，通达大智慧到达解脱彼岸。
  
  
• 引磬──
  初次打禅七的人，可能都有这样的经验，每当坐到腿痛难忍时，除了咬紧牙根外，心中总是会不断地呐喊“赶快敲引磬！”好不容易熬到引磬“ㄎㄧㄤ”的一声，放下酸麻的双腿，同时也松了一口气。
  原来，引磬除了引导大众礼佛问讯的动作外，当大众坐完一支香时，会以引磬声提醒大众出定。首先维那法师会先轻压引磬，告知大众一支香的时间已到，可准备出定，若想继续用功者则可继续坐香。稍待一会，即敲一声引磬，大众出定，并从头至脚用手轻轻按摩舒缓身心；约待三分钟后，再敲第二声引磬，此时放松两腿，准备下坐行香。最后听到连续敲两声引磬声，即便下坐、行香。
  
  
• 站板──
  禅堂中，上百位跑香者的步伐声，犹如万马奔腾，正越走越快之际，突如其来的一声“ㄆㄧㄚ”，禅堂声音顿歇，此时若一根针掉落，声响清晰可闻，这就是站板的功效。站板即是以两块长方形实心的木块互击，发出清脆的声响，学员一听到，马上停止跑香。藉此声响，测试学人，无论坐香、跑香、动静之中，是否都能时时使觉性现前。
  
  
• 地钟──
  地钟为集合大众坐香功用的法器，形状如铃当的地钟，当发出“当！当！”的声音，每位学员均从容不迫地放下一切，结束每支香的休息时间，收摄身心，准备下一支香的开始。