鼓

　　“暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海梦迷人。”丛林梵刹的钟鼓之声沉稳而悠远，朝暮回荡，敲醒喧嚣尘世中的迷梦与烦忧，带来心灵的定静与祥和，更警策世人觉悟自心。

鼓的历史意义

　　中华文化自古重视礼乐，《乐经》被奉为“六经”之一。寺院僧人在上殿、用斋和举行各种佛事时，须遵循礼仪，奏乐唱赞。宋代程颢曾说：“观于寺僧之斋供，而叹三代礼乐，犹独存于释氏。”佛门中的音乐称为梵呗──赞咏歌颂佛德的音声，从一心至诚的唱颂到欢喜虔敬的伎乐供养，皆属梵呗的范畴。鼓，则为伎乐供养中的敲打乐器之一。《妙法莲华经》云：“若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养，或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。”故知梵呗利人天，功德不思议。

　　印度时期，鼓多作为报时、警报之用。中国自古即有种种不同之鼓，有起源于中国人自己创造的，也有传自西域者，多用于仪式、舞乐、军阵中。唐代一行禅师，则将钟鼓应用到其所创造的天文仪器上，用以报时。《旧唐书．天文志》记载一行禅师造水运浑天仪：“立二木人于地平之上，前置钟鼓以候辰刻，每一刻自然击鼓，每辰则自然撞钟。”堪称世界上有史以来最早的一座自动计时器。唐代以降，禅林普遍使用大鼓，用于僧堂规律、行事报时。传至日本后，多为诵经唱题之用。

佛寺中鼓的用途

　　佛陀在世时，“鼓”本为诵戒、用斋、听法三时，用以敲打集众的犍椎法器。《五分律》云：“诸比丘布萨，众不时集。佛言：若打犍稚，若打鼓吹贝，若食时击者。”《楞严经》中说：“食办击鼓，众集撞钟。钟鼓音声，前后相续。”《僧祇律》中说：“帝释有三鼓，若善法堂说法，打第三鼓。”

　　尔后，丛林之中更渐渐以击鼓鸣钟，号令早起夜寝之时，作为僧堂规律、行事报时的用途，更进而把“鼓”加入了赞诵的行列，以音声作佛事，作为伎乐供养。由于钟与鼓分别置于大殿前方左右两侧，于是自古以来便有“左钟右鼓”之称。

　　《敕修百丈清规．卷八》中，依用途而有“法鼓”、“茶鼓”、“斋鼓”、“更鼓”等区分。古代丛林的法堂东北角设“法鼓”，为住持上堂、小参、普说、入室时击之。上堂时击三下，小参时击一下，普说时击五下，入室时击三下，皆当缓击。法堂西北角设“茶鼓”，在请茶、进斋、普请、放参、沐浴、更点时击之，堂内用茶汤、普请时长击一下。“斋鼓”（又名云鼓、问讯鼓、下钵鼓）悬于库司之前，于用斋时击三下。“更鼓”由库司主之，早晚平击三下，其余随更次击之。

　　关于“法鼓”，诸多经文皆有记载，譬喻佛说之法如鼓，可诫众进善；犹如叩鼓可诫兵前进。如《妙法莲华经．卷三》：“唯愿天人尊，转无上法轮，击于大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度无量众生。我等咸归请，当演深远音。”

　　近世佛寺所用的鼓，其状多为矮桶式，大型鼓多半悬挂在鼓楼中，或置于大雄宝殿的檐角下，作为集众或警示之用。中、小型的鼓则配以吊钟，架放在鼓架上，有钟有鼓者称为“宝钟鼓”，于早晚课诵及法会赞诵之用。此外，有柄，仅有鼓面无鼓桶，以手执持的“手鼓”，则于离位行进时执持。

	宝钟鼓

天鼓警策勤修行

　　《大方广佛华严经．卷十五》记载：“忉利天中有天鼓，从天业报而生得，知诸天众放逸时，空中自然出此音。一切五欲悉无常，如水聚沫性虚伪，诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。……三十三天闻此音，悉共来升善法堂，帝释为说微妙法，咸令顺寂除贪爱。”故知“天鼓”是指置于忉利天善法堂之大鼓，此鼓由天之业报生得，不击自鸣，闻其声者皆起惧恶生善之心，故称天鼓。

　　此外，因天鼓音声能利益无量众生，故用此比喻佛之说法。据《法华义疏．卷一》记载，贼来贼去之际，天鼓皆鸣，而诸天心勇，修罗惧怖；众生烦恼之应来应去，佛皆说法，而弟子心勇，诸魔惧怖。天鼓无心能为四事，如来虽说，亦复无心。

晨钟暮鼓摄人心

　　禅林中所谓的“晨钟暮鼓”，是指早晨先鸣钟，次击鼓；晚上则先击鼓，后鸣钟。早晚二时所击的鼓，称作“晓鼓”与“昏鼓”，作为报时之用。晓鼓，提醒大众一天的开始，准备上早殿，精进用功；昏鼓，以告大众准备养息，各自用功。

　　关于击鼓的方法，在《敕修百丈清规》中有记载：“上堂时，三通。先轻敲鼓磉三下，然后重手徐徐击之，使其紧慢相参，轻重相应，音声和畅，起复连环，隐隐轰轰，若春雷之震螫。”凡击鼓皆有定数，唱念时，击则随其音调而有明确的规定。

　　晨昏时分，鼓楼间传出阵阵的厚实鼓声，由缓至急，复收于初响；于缓，有如车、马、兵出；于急，有如风、雨、雷下。阵阵鼓点，就如此点在听闻者的耳中，点在心上，也点出了佛法千年传世的个中大意──无常迅猛，当勤精进，摧破烦恼，归于本心。

　　宋代文学家欧阳修诗云：“但见丹霞翠壁远近映楼阁，晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。”深沉的鼓音，声震梵宇，上供十方诸佛，庄严丛林道场。鼓声奋出，风雨雷电，警醒无常，策励修行。透过浑厚稳健的鼓声，表达“震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露”的愿心，为弘扬佛法，广行菩萨道，度化众生无有疲厌。