磬

　　盛唐詩人常建題詩云：「清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。」磬聲洪高明澈、悠揚清脆，聞之震懾人心，也體現出梵剎的清淨、莊嚴。

磬的歷史意義

　　泱泱禮樂之邦的中國，有著燦爛的音樂文化，而磬就是中國古老的民族樂器之一。磬的歷史悠久，可追溯至遠古母系氏族社會，當時以漁獵維生的人們，於勞動之後敲擊著石頭跳舞娛樂。這種敲擊的石頭逐漸演變成後來的打擊樂器──磬。

　　一九七○年在山西夏縣東下馮遺址出土了一件大石磬，長六十公分，擊之聲音悅耳，是迄今發現最早的考古實物，經測定距今約四千年，為夏代的遺存。考古發現的磬等音樂文物，為中國音樂史和音樂學的研究，提供了重要的珍貴資料與實物圖像依據，頗具研究價值和學術意義。

　　磬於商代已廣泛流傳，製作精美、造型古樸，為王室宮廷樂隊所用，《詩經˙商頌》中就有「既和且平，依我磬聲」的歌詠。殷墟出土的甲骨文字「」，左半部如以繩懸石，右半部則像一人以手執槌作敲擊狀。周代時，由於樂器品種的增加，根據製作樂器的不同材料而分為：金、石、土、革、絲、木、匏、竹等八類，而產生了八音分類法，磬則屬於八音中的石類。

　　磬是利用不同數量的石片或玉片，以及長短、厚薄的差異，而發出不同的音律。形狀如曲尺，中間折曲，兩端低垂，《禮記•曲禮下》記載的「立則磬折垂佩」，就是以屈身彎腰如磬形來表達謙恭之意。其形後來有多種變化，質地也從原始的石製、玉製，進一步有了鐵製、銅製的磬，且多用於帝王饗宴、宗廟祭祀、禮儀活動中的樂隊演奏，成為象徵身份地位的「禮器」。

　　磬的種類，依材質而分有玉磬、銅磬及鐵磬。依使用場所和演奏方式而分有特磬和編磬兩種：單一的特磬是皇帝祭祀天地、祭祖、祭孔時演奏的樂器，編磬則是若干個磬編成一組多枚音高不同的磬，可以演奏出變化的旋律，主要用於宮廷音樂。另外，還有笙磬和頌磬之分，與笙相和的磬為笙磬，與歌相和的磬為頌磬。《詩經•小雅》記載：「鼓瑟鼓琴，笙磬同音。」後人則用「笙磬同音」來祝頌和睦融洽。

佛教的磬

　　佛教的磬與樂器用磬不同之處在它是缽形的法器，於早晚課誦、法會誦經時使用。佛寺中所使用的磬有圓磬（即大磬）、扁磬、小手磬（即引磬）三種。從南北朝到唐代，寺院中使用的磬還是中國傳統的扁磬。現代寺院中所使用的圓磬，大約是在五代至北宋年間出現的。

　　安於佛殿的圓磬，是犍椎中的首腦。《百丈清規證義記•卷九》記載：「上堂說法前擊磬，謂之白椎。說畢擊磬，謂之結椎。昔世尊一日陞座。大眾集定。文殊白椎云，諦觀法王法，法王法如是。世尊便下座，此即結椎也。……圓磬，念誦所鳴，維那主之。凡住持或尊宿、仕宦、施護等禮佛，皆鳴三下。」圓磬為銅製缽盂形的法器，口徑多在一尺到二尺間，敷褥於台上，置於佛龕右側，以桴敲擊。在僧眾共修時，由維那法師用來引導大眾進退起止，號令讚誦，如起腔、收腔、合掌、放掌及佛號等處，音聲鏗鏘，悠揚清遠，代表「聲聞三千界」，有振作心神的作用。

　　扁磬，形狀與雲板類似，多用石頭製成，懸掛在方丈院的門廊。如有訪客欲拜見住持，知客僧鳴磬三下，作為通報之用。

　　小手磬由於便於攜持，所以稱為手磬。其作用在引導大眾，所以又稱「引磬」。《禪林象器箋•唄器門》中說：「小磬，如桃大，底有竅貫緒，連縛小竹枝為柄，以小鐵桴擊之。名為引磬，蓋因導引眾故名。」由於執持引磬的方式是左手執引磬柄的下端，右手抱住左手，正直於胸前，將引磬舉於與口同高的位置，故又稱「對口引磬」。又《行事鈔》曰：「若終亡者，打無常磬。」《同資持記》曰：「天台智者臨終語維那曰：『人命將終，得聞鐘磬，增其正念。』」所以也稱「無常磬」。

　　小手磬的磬口直徑約七公分，形狀與仰缽形圓磬相同，於底部中央隆起的頂點用一個鈕來貫穿，附在一根磬柄上，磬柄旋以條紋方便執持。磬柄上有繩，連接磬槌，磬槌則用細長的銅棍製成，頂端有一銅帽。敲擊時，左手持磬柄下端，磬口朝上，舉過胸前與口相齊，右手執磬槌敲擊，或者僅用左手中指、無名指、小指與手掌拿住磬柄，並用食指與大拇指執磬槌向上叩擊。使用時機在《百丈清規證義記•卷九》有記載：「小手磬，禮佛誦請皆鳴之，為起止之節。」於問訊、轉身、禮拜、靜坐出定、出班，以及提示動作（如晚課蒙山施食中，提示施食者的動作）等場合使用。

　　祖師大德曾有一則與引磬相關的公案：有一位禪師隱居山中茅棚，一心修習禪定，其生活所需皆由一對母女供養。由於一直未能明心，故想尋師訪道，以明生死大事。母女二人知道禪師的心意，請求禪師多留數日，以便做一袈裟供養。禪師答應了這對母女的請求，母女二人歸家即裁縫袈裟，一針一句彌陀聖號。數日後，母女將袈裟供養禪師，並包四錠馬蹄銀子予禪師作路費。禪師接受供養後，即決定隔日起行。

　　當晚靜坐時，禪師忽見一青衣童子手執旗幟，其後有數人扛一朵大蓮花來到面前，童子再三勸請禪師上蓮台，並謂時限已到，不可久延。禪師心想定中任何境界皆不可執著，隨手拿了一把引磬放在蓮花台上，童子和眾人便鼓吹而去。是夜，這對母女家中的母馬產下死胎，馬夫用刀剖開，裡面竟是一支引磬。母女一見引磬，知是禪師之物，隔日清晨即將引磬送還禪師。禪師於是說出靜坐時所見境界，作偈曰：「一襲衲衣一張皮，四錠元寶四個蹄；若非老僧定力深，幾與汝家作馬兒！」並將袈裟和銀錠歸還母女後離去。

　　共修法會中，大眾隨著磬等法器的響叩，以無比的法喜、無盡的悲心、無窮的願力和合唱誦，梵音繚繞，聲遍法界，供養諸佛菩薩，與會大眾亦滌盡塵染，身心無垢，當下一念清淨心相應，即同契佛智。