磬

　　盛唐诗人常建题诗云：“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。”磬声洪高明澈、悠扬清脆，闻之震慑人心，也体现出梵刹的清净、庄严。

磬的历史意义

　　泱泱礼乐之邦的中国，有着灿烂的音乐文化，而磬就是中国古老的民族乐器之一。磬的历史悠久，可追溯至远古母系氏族社会，当时以渔猎维生的人们，于劳动之后敲击着石头跳舞娱乐。这种敲击的石头逐渐演变成后来的打击乐器──磬。

　　一九七○年在山西夏县东下冯遗址出土了一件大石磬，长六十公分，击之声音悦耳，是迄今发现最早的考古实物，经测定距今约四千年，为夏代的遗存。考古发现的磬等音乐文物，为中国音乐史和音乐学的研究，提供了重要的珍贵资料与实物图像依据，颇具研究价值和学术意义。

　　磬于商代已广泛流传，制作精美、造型古朴，为王室宫廷乐队所用，《诗经˙商颂》中就有“既和且平，依我磬声”的歌咏。殷墟出土的甲骨文字“”，左半部如以绳悬石，右半部则像一人以手执槌作敲击状。周代时，由于乐器品种的增加，根据制作乐器的不同材料而分为：金、石、土、革、丝、木、匏、竹等八类，而产生了八音分类法，磬则属于八音中的石类。

　　磬是利用不同数量的石片或玉片，以及长短、厚薄的差异，而发出不同的音律。形状如曲尺，中间折曲，两端低垂，《礼记．曲礼下》记载的“立则磬折垂佩”，就是以屈身弯腰如磬形来表达谦恭之意。其形后来有多种变化，质地也从原始的石制、玉制，进一步有了铁制、铜制的磬，且多用于帝王飨宴、宗庙祭祀、礼仪活动中的乐队演奏，成为象征身份地位的“礼器”。

　　磬的种类，依材质而分有玉磬、铜磬及铁磬。依使用场所和演奏方式而分有特磬和编磬两种：单一的特磬是皇帝祭祀天地、祭祖、祭孔时演奏的乐器，编磬则是若干个磬编成一组多枚音高不同的磬，可以演奏出变化的旋律，主要用于宫廷音乐。另外，还有笙磬和颂磬之分，与笙相和的磬为笙磬，与歌相和的磬为颂磬。《诗经．小雅》记载：“鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”后人则用“笙磬同音”来祝颂和睦融洽。

佛教的磬

　　佛教的磬与乐器用磬不同之处在它是钵形的法器，于早晚课诵、法会诵经时使用。佛寺中所使用的磬有圆磬（即大磬）、扁磬、小手磬（即引磬）三种。从南北朝到唐代，寺院中使用的磬还是中国传统的扁磬。现代寺院中所使用的圆磬，大约是在五代至北宋年间出现的。

　　安于佛殿的圆磬，是犍椎中的首脑。《百丈清规证义记．卷九》记载：“上堂说法前击磬，谓之白椎。说毕击磬，谓之结椎。昔世尊一日升座。大众集定。文殊白椎云，谛观法王法，法王法如是。世尊便下座，此即结椎也。……圆磬，念诵所鸣，维那主之。凡住持或尊宿、仕宦、施护等礼佛，皆鸣三下。”圆磬为铜制钵盂形的法器，口径多在一尺到二尺间，敷褥于台上，置于佛龛右侧，以桴敲击。在僧众共修时，由维那法师用来引导大众进退起止，号令赞诵，如起腔、收腔、合掌、放掌及佛号等处，音声铿锵，悠扬清远，代表“声闻三千界”，有振作心神的作用。

　　扁磬，形状与云板类似，多用石头制成，悬挂在方丈院的门廊。如有访客欲拜见住持，知客僧鸣磬三下，作为通报之用。

　　小手磬由于便于携持，所以称为手磬。其作用在引导大众，所以又称“引磬”。《禅林象器笺．呗器门》中说：“小磬，如桃大，底有窍贯绪，连缚小竹枝为柄，以小铁桴击之。名为引磬，盖因导引众故名。”由于执持引磬的方式是左手执引磬柄的下端，右手抱住左手，正直于胸前，将引磬举于与口同高的位置，故又称“对口引磬”。又《行事钞》曰：“若终亡者，打无常磬。”《同资持记》曰：“天台智者临终语维那曰：‘人命将终，得闻钟磬，增其正念。’”所以也称“无常磬”。

　　小手磬的磬口直径约七公分，形状与仰钵形圆磬相同，于底部中央隆起的顶点用一个钮来贯穿，附在一根磬柄上，磬柄旋以条纹方便执持。磬柄上有绳，连接磬槌，磬槌则用细长的铜棍制成，顶端有一铜帽。敲击时，左手持磬柄下端，磬口朝上，举过胸前与口相齐，右手执磬槌敲击，或者仅用左手中指、无名指、小指与手掌拿住磬柄，并用食指与大拇指执磬槌向上叩击。使用时机在《百丈清规证义记．卷九》有记载：“小手磬，礼佛诵请皆鸣之，为起止之节。”于问讯、转身、礼拜、静坐出定、出班，以及提示动作（如晚课蒙山施食中，提示施食者的动作）等场合使用。

　　祖师大德曾有一则与引磬相关的公案：有一位禅师隐居山中茅棚，一心修习禅定，其生活所需皆由一对母女供养。由于一直未能明心，故想寻师访道，以明生死大事。母女二人知道禅师的心意，请求禅师多留数日，以便做一袈裟供养。禅师答应了这对母女的请求，母女二人归家即裁缝袈裟，一针一句弥陀圣号。数日后，母女将袈裟供养禅师，并包四锭马蹄银子予禅师作路费。禅师接受供养后，即决定隔日起行。

　　当晚静坐时，禅师忽见一青衣童子手执旗帜，其后有数人扛一朵大莲花来到面前，童子再三劝请禅师上莲台，并谓时限已到，不可久延。禅师心想定中任何境界皆不可执着，随手拿了一把引磬放在莲花台上，童子和众人便鼓吹而去。是夜，这对母女家中的母马产下死胎，马夫用刀剖开，里面竟是一支引磬。母女一见引磬，知是禅师之物，隔日清晨即将引磬送还禅师。禅师于是说出静坐时所见境界，作偈曰：“一袭衲衣一张皮，四锭元宝四个蹄；若非老僧定力深，几与汝家作马儿！”并将袈裟和银锭归还母女后离去。

　　共修法会中，大众随着磬等法器的响叩，以无比的法喜、无尽的悲心、无穷的愿力和合唱诵，梵音缭绕，声遍法界，供养诸佛菩萨，与会大众亦涤尽尘染，身心无垢，当下一念清净心相应，即同契佛智。