佛像小知识

文／中台世界博物馆提供

佛像的手势、手印

　　当看到佛像或菩萨像有不同的手势，您是不是想要问，这代表什么意思呢？

　　日常生活中，有时不用太多言语，藉由一些手势，也能传达讯息。佛像的手势也有特定意涵，了解之后再看佛像，就更能了解佛像所表达的意涵。

　　佛像的手势，称为「手印」。常见的有「无畏印」、「与愿印」、「触地印」、「禅定印」、「说法印」。

无畏印 手屈臂上举，手指向上，掌心朝外。象征佛的大慈心，能让众生心安，无所恐惧。此手印有无畏和抚慰之意，通常和「与愿印」搭配出现。		与愿印 手自然下伸， 指端朝下，掌心向外。为佛应众生祈求， 令所求皆能圆满的慈悲象征。		触地印 右手下垂，掌心朝内，以指触地。为佛修行成道，斥退群魔时所作的手印， 又称「降魔印」。

禅定印 双手上下交迭，拇指指端相接，掌心朝上，置于小腹前。为佛禅思入定时所结的手印。		说法印 双手在胸前屈指作环形，其他手指自然舒张。象征佛说法之意，又称「转法轮印」。

佛像的袈裟

通肩式 着袈裟时展开遮盖住两边肩臂，称为「通肩式」。用裁切过的布拼缀而成的袈裟，一格一格形似田地，因此穿上袈裟寓意「作人天福田」。而通肩式能展露出田相，所以古印度出家人乞食、坐禅、诵经时会这样着袈裟。

　　走在博物馆看着庄严的佛像，您是不是有发现佛像的袈裟有许多种样式呢？这其实跟印度和中国的衣着传统有关。现在就让我们一起来认识佛像的袈裟吧！

　　古印度的袈裟将整块布料披在身上，不同场合有不同披着方式，随着佛教传入中国，出家人的衣着与袈裟披着方式逐渐汉化，外观更接近汉式服装。

袒右肩式 袈裟斜披包覆左肩、露出右肩，较通肩披着方便工作。而佛弟子应视状况整理床座、打扫环境来表示对师长的恭敬，所以拜见佛陀、师僧时要袒右肩着袈裟，象征遵从师长教诲，引申有礼敬的意义。		褒衣博带式 这种样式因为外观与中国魏晋时期盛行的「褒衣博带」服饰近似而得名，特征是袈裟宽大厚重如袍服，胸前露出内层法衣及打结的衣带。在北魏孝文帝（467-499）汉化改革后，成为中国佛像袈裟的主要形式。		双领下垂式 佛教传入中国后，受汉人衣着影响，佛像的袈裟开始看起来像袍服的样子。佛像身前的袈裟宽松垂落至腹部，胸前露出内层法衣，看起来就像两襟对开的汉式服装。这种样式早在北魏时期已经出现，到唐代时大为盛行。

佛菩萨的坐姿

　　在中台世界博物馆中展示着许多佛像、菩萨像，您是不是也观察到这些造像的坐姿有很多变化呢？在欣赏佛教艺术的过程中，这些坐姿除了让我们能看见多元化的造像形式外，甚至可以分辨出佛菩萨的身分。接下来就让我们来看看佛教艺术中不同的坐姿吧！

▼双跏趺坐 双脚踝盘于大腿之上，重心不偏移，是坐姿中最稳定持久的，所以又称为「金刚坐」。双脚的摆放顺序也有所差异，若是右脚在下，称为「降魔坐」；若是左脚在下，称为「吉祥坐」。
		▲半跏趺坐 此坐姿与双跏趺坐极为相似，但只将一只脚踝盘于大腿上，左右脚均可，另一只脚则有时自然垂放于地面上。半跏趺坐常见于菩萨造像中。在南北朝时期（420-589）半跏思惟坐也常与思惟相结合，解释为释迦太子思考人生哲理，以手指点在脸颊上作思索的样貌，也常见于弥勒菩萨的造型。

善跏趺坐▶ 此坐姿双脚未盘起，自然平放于地，也称为「倚坐像」。在古印度犍陀罗时期已经出现，在唐朝（618-907）更是广泛运用于弥勒佛像上。著名的例子为位于四川乐山的弥勒大佛。
▲自在坐 此坐姿右脚曲膝，左脚盘起或垂放于地，右手置于右膝上方，左手自然垂放于左膝后方。在印度除了佛教艺术外，也经常在其他当地宗教艺术中见到自在坐的表现。到了中国唐末五代（907-960）之后，自在坐开始频繁被应用于水月观音像中，成为水月观音像不可缺少的元素之一。		▲交脚坐 此坐姿双脚踝交叉呈现「X」型。据研究，此种坐姿可能源自于中亚草原民族的日常坐姿。常被运用于中国北朝时期的弥勒菩萨像，双脚下常刻划托脚莲花及地神形像。著名的例子为敦煌及龙门石窟中的交脚弥勒造像。