文／中台世界博物館副館長、前國立高雄師範大學美術系教授、法國巴黎第一大學造形藝術博士 見迅法師
禪定坐佛的造像特徵
佛教造像中的禪定坐佛特徵，佛雙跏趺坐，手結禪定印，疊手端坐，呈現禪思入定的三昧之相。《大智度論》云：「何等為三昧？善心一處住不動，是名三昧」。
「雙跏趺坐」，即是雙盤，兩腿互相交疊，結跏趺坐。《大智度論》云：「諸坐法中結加趺坐最安隱，不疲極；此是坐禪人坐法，攝持手足，心亦不散。又於一切四種身儀中，最安隱。此是禪坐取道法坐，魔王見之，其心憂怖。」《禪林象器箋》云：「若結跏趺坐，身安入三昧；威德人敬仰，如日照天下。」
佛的手印，象徵佛的不思議願力與慈悲力。《佛說大乘觀想曼拏羅淨諸惡趣經》云：「手作禪定印。憐愍三界一切眾生。」禪定印是佛陀入於禪定時所結的手印，亦可稱為定印、法界定印，表安坐澄心，靜心一趣之相。
禪定印相的圖像表現
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| 圖一： 館藏「佛坐像」 犍陀羅(二至三世紀) 片岩 H105cm |
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| 圖二： 館藏「佛坐像」 五胡十六國(304-439) 銅鎏金 H6cm |
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| 圖三： 館藏「佛三尊像」 北魏(386-534) 砂岩 H100cm |
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| 圖四： 館藏「僧法志等造千佛碑」(碑左側圖) 北魏永安三年(530) 片岩 H105cm |
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一、「上下疊手式」的禪定印
館藏犍陀羅「佛坐像」(圖一)，佛像背後，素面圓光，佛雙跏趺坐，手結禪定印，雙手相疊，置於腹前，掌心向上，右手置於左手上，兩拇指指端相拄，交互疊放於兩腿間。髮髻形式呈現希臘雕刻的波浪式曲線髮紋，深目、高鼻、薄唇、捲髮。面相恬靜，典雅俊美，具白毫相，雙眼微閉，呈現於甚深禪定中，沉靜、內省的樣貌。身披通肩式袈裟，兩肩均為袈裟所覆，希臘羅馬式披袍，衣褶深刻貼體，刻劃巧妙，微見身軀，具西方雕塑的寫實性，有濃厚的希臘化風格，為典型的貴霜王朝犍陀羅藝術特色。方座上刻有草紋，底座刻有佛、菩薩坐像五尊及二弟子，左右各雕有古希臘風格的方柱。
《普曜經》記載佛陀成道前，在菩提樹下禪思，默坐樹下示現四禪，明星出時廓然大悟，得無上正真道，為最正覺。此犍陀羅風格的禪定坐佛，可表禪思入定，寂然不動的三昧之相，體現佛陀內斂沉穩的睿智與慈悲。
二、「雙手貼腹式」的禪定印
十六國時代的禪定坐佛：
「五胡十六國」（304-439）時期，是指自西晉末年到北魏統一北方期間。北方盛行坐禪，銅佛造像中禪定坐像較多，作為行者禪觀或供養禮拜。現存十六國禪定坐像多為小型銅佛造像，形體較小而精緻，如館藏五胡十六國的「佛坐像」(圖二)，肉髻高聳，大眼橫長，雙手交疊豎於腹前，禪定印刻劃簡括。身著圓領通肩式袈裟，U形衣紋形式，佛結跏趺坐於方座，座前鑄浮雕雙獅，造型簡練拙趣，臺座與像合鑄而成。從磨光肉髻、通肩大衣、U形衣飾、禪定印相、雙獅底座等，顯現十六國時期典型的金銅造像特徵。
北魏時代的禪定坐佛：
《佛說觀佛三昧海經》云：「若能至心繫念在內，端坐正受觀佛色身，當知是人心如佛心與佛無異，雖在煩惱，不為諸惡之所覆蔽。」南北朝時期，北方修行偏重禪觀，禪窟的開鑿，帶動石窟造像的發展、禪觀經典的翻譯、造像呈禪定貌，禪定坐佛應與禪觀之思想有關。
北魏早期大規模推動的佛教工程建設，包括雲岡石窟，深具渾厚雄健的西域風格及游牧民族粗獷純樸的特質，造像形式深遠地影響了北魏境內各地的單體石雕，亦反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的歷程。如館藏北魏「佛三尊像」(圖三)，放光說法的熙怡微笑，袒右覆肩的佛衣樣式，紋飾精美的光背圖像，古樸拙趣的禪定坐佛。主尊造型古樸，抿嘴含笑，高肉髻，腹前交疊貼腹的禪定印，身側二脅侍菩薩及逗趣對獅，結跏趺坐於方形臺座上。五層背光紋飾，中心為蓮花，其次為三圈坐姿化佛，外緣為火焰紋。佛著半披式佛衣，袒右覆肩的佛衣樣式，將裸露的右肩半披遮掩，衣紋在左上臂部分叉如燕尾的雕飾，更接近漢民族不露身形的衣著文化，巧妙掩覆肩、臂的設計，為北朝石窟佛像中重要的佛衣形式。
三、「衣角覆手式」的禪定印
在北朝動盪的時代背景之下，傾國力營建石窟之際，民間亦盛行集資造碑像供養，祈願佛恩加被，禳禍祈福。如館藏「僧法志等造千佛碑」，四面矩形碑形制，碑陽主龕旁刻有「永安三年六月十日」年款。碑左側(圖四)上方二小龕，龕內跏趺坐禪人頭戴僧帽，龕旁題刻「禪師法志」及「禪師曇□」。此碑四面刻滿結跏趺坐的小佛像，千佛皆著垂領式佛衣，兩衣袖相連，衣袖寬窄相若，袈裟兩衣角覆蓋禪定印的雙手後下垂，於雙腿之間呈八字形外展。尊尊小坐佛，趺坐禪定，整齊劃一，延續千佛相繼的精神。
《佛說觀佛三昧海經》記載，佛告阿難：「若有眾生觀像坐者，除五百億劫生死之罪，未來值遇賢劫千佛，過賢劫已星宿劫中，值遇諸佛數滿十萬，一一佛所受持佛語，身心安隱終不謬亂；一一世尊現前授記，過算數劫得成為佛。」因為禮敬諸佛的功德力故，能超越無數億劫的生死罪業。
結語
《思惟略要法》云：「觀佛三昧法:佛為法王，能令人得種種善法，是故習禪之人先當念佛。念佛者，令無量劫重罪微薄得至禪定。至心念佛，佛亦念之，如人為王所念，怨家債主不敢侵近。念佛之人，諸餘惡法不來擾亂，若念佛者佛常在也。」佛教造像緣起之一，為令行者得諸佛護念，復利行者觀像修行，易得禪定，速證涅槃。
《楞嚴經》曰：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」戒定慧三學為一切修行的根本。《坐禪三昧經》云：「佛法中戒、定、慧三法合行能入涅槃，譬如人立平地，持好弓箭，能射殺怨賊，三法合行亦如是！戒為平地，禪定為快弓，智慧為利箭，三事備足，能殺煩惱賊，以是故外道輩不得涅槃。」《金剛般若波羅蜜經》亦云：「不取於相，如如不動」即是禪定。
禪者，佛之心。由禪定坐佛展現的圖像樣式與時代風格，體現如來相好、寂滅的教化之功，所謂「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」，悟到這一念心，就契入不可思、不可議的清淨心。
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