文／中台世界博物馆副馆长、前国立高雄师范大学美术系教授、法国巴黎第一大学造形艺术博士 见迅法师
禅定坐佛的造像特征
佛教造像中的禅定坐佛特征，佛双跏趺坐，手结禅定印，叠手端坐，呈现禅思入定的三昧之相。《大智度论》云：“何等为三昧？善心一处住不动，是名三昧”。
“双跏趺坐”，即是双盘，两腿互相交叠，结跏趺坐。《大智度论》云：“诸坐法中结加趺坐最安隐，不疲极；此是坐禅人坐法，摄持手足，心亦不散。又于一切四种身仪中，最安隐。此是禅坐取道法坐，魔王见之，其心忧怖。”《禅林象器笺》云：“若结跏趺坐，身安入三昧；威德人敬仰，如日照天下。”
佛的手印，象征佛的不思议愿力与慈悲力。《佛说大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》云：“手作禅定印。怜愍三界一切众生。”禅定印是佛陀入于禅定时所结的手印，亦可称为定印、法界定印，表安坐澄心，静心一趣之相。
禅定印相的图像表现
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| 图一： 馆藏“佛坐像” 犍陀罗(二至三世纪) 片岩 H105cm |
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| 图二： 馆藏“佛坐像” 五胡十六国(304-439) 铜鎏金 H6cm |
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| 图三： 馆藏“佛三尊像” 北魏(386-534) 砂岩 H100cm |
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| 图四： 馆藏“僧法志等造千佛碑”(碑左侧图) 北魏永安三年(530) 片岩 H105cm |
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一、“上下叠手式”的禅定印
馆藏犍陀罗“佛坐像”(图一)，佛像背后，素面圆光，佛双跏趺坐，手结禅定印，双手相叠，置于腹前，掌心向上，右手置于左手上，两拇指指端相拄，交互叠放于两腿间。发髻形式呈现希腊雕刻的波浪式曲线发纹，深目、高鼻、薄唇、卷发。面相恬静，典雅俊美，具白毫相，双眼微闭，呈现于甚深禅定中，沉静、内省的样貌。身披通肩式袈裟，两肩均为袈裟所覆，希腊罗马式披袍，衣褶深刻贴体，刻划巧妙，微见身躯，具西方雕塑的写实性，有浓厚的希腊化风格，为典型的贵霜王朝犍陀罗艺术特色。方座上刻有草纹，底座刻有佛、菩萨坐像五尊及二弟子，左右各雕有古希腊风格的方柱。
《普曜经》记载佛陀成道前，在菩提树下禅思，默坐树下示现四禅，明星出时廓然大悟，得无上正真道，为最正觉。此犍陀罗风格的禅定坐佛，可表禅思入定，寂然不动的三昧之相，体现佛陀内敛沉稳的睿智与慈悲。
二、“双手贴腹式”的禅定印
十六国时代的禅定坐佛：
“五胡十六国”（304-439）时期，是指自西晋末年到北魏统一北方期间。北方盛行坐禅，铜佛造像中禅定坐像较多，作为行者禅观或供养礼拜。现存十六国禅定坐像多为小型铜佛造像，形体较小而精致，如馆藏五胡十六国的“佛坐像”(图二)，肉髻高耸，大眼横长，双手交叠竖于腹前，禅定印刻划简括。身着圆领通肩式袈裟，U形衣纹形式，佛结跏趺坐于方座，座前铸浮雕双狮，造型简练拙趣，台座与像合铸而成。从磨光肉髻、通肩大衣、U形衣饰、禅定印相、双狮底座等，显现十六国时期典型的金铜造像特征。
北魏时代的禅定坐佛：
《佛说观佛三昧海经》云：“若能至心系念在内，端坐正受观佛色身，当知是人心如佛心与佛无异，虽在烦恼，不为诸恶之所覆蔽。”南北朝时期，北方修行偏重禅观，禅窟的开凿，带动石窟造像的发展、禅观经典的翻译、造像呈禅定貌，禅定坐佛应与禅观之思想有关。
北魏早期大规模推动的佛教工程建设，包括云冈石窟，深具浑厚雄健的西域风格及游牧民族粗犷纯朴的特质，造像形式深远地影响了北魏境内各地的单体石雕，亦反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的历程。如馆藏北魏“佛三尊像”(图三)，放光说法的熙怡微笑，袒右覆肩的佛衣样式，纹饰精美的光背图像，古朴拙趣的禅定坐佛。主尊造型古朴，抿嘴含笑，高肉髻，腹前交叠贴腹的禅定印，身侧二胁侍菩萨及逗趣对狮，结跏趺坐于方形台座上。五层背光纹饰，中心为莲花，其次为三圈坐姿化佛，外缘为火焰纹。佛着半披式佛衣，袒右覆肩的佛衣样式，将裸露的右肩半披遮掩，衣纹在左上臂部分叉如燕尾的雕饰，更接近汉民族不露身形的衣着文化，巧妙掩覆肩、臂的设计，为北朝石窟佛像中重要的佛衣形式。
三、“衣角覆手式”的禅定印
在北朝动荡的时代背景之下，倾国力营建石窟之际，民间亦盛行集资造碑像供养，祈愿佛恩加被，禳祸祈福。如馆藏“僧法志等造千佛碑”，四面矩形碑形制，碑阳主龛旁刻有“永安三年六月十日”年款。碑左侧(图四)上方二小龛，龛内跏趺坐禅人头戴僧帽，龛旁题刻“禅师法志”及“禅师昙□”。此碑四面刻满结跏趺坐的小佛像，千佛皆着垂领式佛衣，两衣袖相连，衣袖宽窄相若，袈裟两衣角覆盖禅定印的双手后下垂，于双腿之间呈八字形外展。尊尊小坐佛，趺坐禅定，整齐划一，延续千佛相继的精神。
《佛说观佛三昧海经》记载，佛告阿难：“若有众生观像坐者，除五百亿劫生死之罪，未来值遇贤劫千佛，过贤劫已星宿劫中，值遇诸佛数满十万，一一佛所受持佛语，身心安隐终不谬乱；一一世尊现前授记，过算数劫得成为佛。”因为礼敬诸佛的功德力故，能超越无数亿劫的生死罪业。
结语
《思惟略要法》云：“观佛三昧法:佛为法王，能令人得种种善法，是故习禅之人先当念佛。念佛者，令无量劫重罪微薄得至禅定。至心念佛，佛亦念之，如人为王所念，怨家债主不敢侵近。念佛之人，诸余恶法不来扰乱，若念佛者佛常在也。”佛教造像缘起之一，为令行者得诸佛护念，复利行者观像修行，易得禅定，速证涅槃。
《楞严经》曰：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”戒定慧三学为一切修行的根本。《坐禅三昧经》云：“佛法中戒、定、慧三法合行能入涅槃，譬如人立平地，持好弓箭，能射杀怨贼，三法合行亦如是！戒为平地，禅定为快弓，智慧为利箭，三事备足，能杀烦恼贼，以是故外道辈不得涅槃。”《金刚般若波罗蜜经》亦云：“不取于相，如如不动”即是禅定。
禅者，佛之心。由禅定坐佛展现的图像样式与时代风格，体现如来相好、寂灭的教化之功，所谓“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，悟到这一念心，就契入不可思、不可议的清净心。
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