文／中台世界博物館副館長、前國立高雄師範大學美術系教授、法國巴黎第一大學造形藝術博士 見迅法師
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| 圖一： 館藏「佛坐像」 斯瓦特(七至九世紀) 青銅鑲銀 H86cm |
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| 圖二： 館藏「佛坐像」 斯瓦特(九至十世紀) 青銅 H34cm |
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| 圖三： 館藏「金剛手菩薩坐像」 斯瓦特(八至十世紀) 銅 H13cm |
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| 圖四： 館藏「佛坐像」 喀什米爾(八至十世紀) 黃銅 H16.5cm |
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兩地的造像形式皆喜用銀飾鑲嵌佛像眼睛、白毫部位，銀光閃閃，表現威德熾盛、微妙的如來光色，如《方廣大莊嚴經‧卷第十》云：「眉間白毫放大光明，遍照三千大千世界。」茲以中台世界博物館的館藏為例，說明鑲嵌銀飾的如來光色，形成佛教造像中的特殊藝術風格。
斯瓦特式的嵌銀佛像
斯瓦特位於犍陀羅地區北部，今巴基斯坦北部斯瓦特河谷地區，屬北天竺古國，舊稱優填國、烏萇國、烏仗那國。《增壹阿含經‧卷第二十八》記載「優填王」以牛頭栴檀作如來形像高五尺，為佛教造像之始的流傳依據。
斯瓦特式佛像是指斯瓦特地區造像，保存著犍陀羅藝術遺風，銅佛造像具有獨特風格，多以青銅鑄造、鑲嵌銀飾、雙層蓮座、矩形獸座等為其造像特色。
館藏斯瓦特「佛坐像」(圖一)，佛的髮髻形式，已非犍陀羅的波浪式曲線髮紋，而呈現笈多藝術的螺髮右旋形式。神情莊嚴肅穆，嵌銀白毫相，如《大乘百福相經》所言「眉間白毫色如珂雪」。眉毛高挑，雙目平視，陰刻瞳孔，鑲嵌銀飾，炯炯有神，如《大般若波羅蜜多經‧卷第五百三十一》云：「眼相修廣，譬如青蓮華葉甚可愛樂」。身著犍陀羅式的通肩式袈裟，領口略呈V字形，佛衣雖帶犍陀羅式厚重之感，但緊貼身形的水波紋線條衣紋，盡顯笈多藝術之特點。佛手結禪定印，結跏趺坐於蓮瓣形坐墊，坐墊下方矩形獸座，正面雕刻五象，雙側刻有供養人。
主尊身後兩側二脅侍菩薩，頭戴華冠，雙眼、白毫嵌銀，另以銅及少量錫、鋅組成之銅合金鑲嵌脣部，呈赤色。菩薩袒上身下著裙，薄紗貼體裙紋細密，戴連珠項飾、手鐲、帔帛順臂垂落，一手持蓮插腰，一手掌繫瓶，寬肩束腰，二菩薩造形張力十足，左右對稱。主尊莊嚴雄偉，菩薩傳神逼真，動靜輝映，形成有力對比，散發一種巍峨之感。
主尊背後鉚接一片鏤空式背屏，由一邊飾火焰紋的大圓光和二菩薩像組成。弓形火焰紋連結內圈十字形鏤空頭光，形如皦日，眴煥燦爛。二菩薩之圓光，頂飾寶塔，塔剎幢幡，對稱垂飾，造形刻劃生動。
館藏斯瓦特「佛坐像」(圖二)，佛髮髻頂之火焰紋飾，象徵智慧之光。曲眉豐頰，白毫突出。雙目大睜，陰刻瞳孔，鑲嵌銀眼，如《佛說長阿含經‧卷第一》所言：「眼如牛王，眼上下俱眴。」嘴角上揚，面露微笑，神彩奕奕。身形圓滿，著袒右肩袈裟，手作說法印，善跏趺坐於矩形蓮花獸座。方台的正面二角各踞一獅，雙獅雕刻活潑生動，下為雙層蓮座，蓮台下面是矩形台面，具獸座式的佛造像，展現斯瓦特別具一格的華麗裝飾，乃其代表性的造像特色之一。
鏤空式背屏以插榫插入下方的方形具獸座，背屏由一邊飾火焰紋的大圓光和二菩薩像組成，圓光飾一周連珠紋及弓形火焰紋，正上方嚴飾佛塔，寶塔為竿，寶繒為幡，雜綵為幢，塔剎頂幢幡對稱飄揚。佛身左右為持蓮觀音及持瓶彌勒菩薩，呈三曲形立姿，呈現後期斯瓦特精工細緻的獨特造像及創造性的地區風格。
館藏斯瓦特「金剛手菩薩坐像」(圖三)，此尊菩薩，面相豐圓，五官圓潤，修眉長目，白毫鑲銀，光色赫然，頭戴三葉冠，中間冠葉有扇形裝飾，花紋繁密，髮紋結連珠圓形長辮，於腦後呈弧形花蔓狀，細密華麗。戴臂釧、腕釧，袒上身，下著裙，右手與願印，左手持金剛杵，身形偉岸，結跏趺坐於蓮花座上，雙層深束腰的仰覆蓮座為其特色。金剛手菩薩手執金剛杵，象徵「堅固不壞之菩提心」，常侍衛於佛，具有除惡降魔的廣大神力。此尊菩薩背光為鏤空式花形紋，外緣火焰紋線條粗獷，以插榫插入尊像背後。整體造像，精雕細刻，帶有唯美主義的裝飾風情。
喀什米爾的造像藝術
喀什米爾漢魏時稱「罽賓」，位於印度西北的喜馬拉雅山區，是古犍陀羅的一部分，曾是西北印度的佛教中心。《大唐西域記‧卷第三》作「迦濕彌羅」，記載伽藍百餘所，僧徒五千餘人。貴霜王朝的迦膩色迦王曾在此召開第四次佛教結集，是佛教史上的一大盛事。
早期喀什米爾與斯瓦特同屬於犍陀羅的一部分，因此，喀什米爾與斯瓦特造像風格有許多相似之處，如裝飾華麗，喜用銀鑲飾銅像，鏤空狀的頭光和背光。但斯瓦特好用青銅，而喀什米爾造像，除青銅外，多用黃銅鑄造。黃銅光滑亮麗的「金色相」，呈現經典所云：「身黃金色。有三十二相。光明徹照。上至二十八天。下至十八地獄。極佛境界莫不大明。」
館藏喀什米爾「佛坐像」(圖四)，黃銅鑄造，佛首螺髮，白毫鑲銀，面容豐腴，雙目睜視，寬鼻厚脣，大耳垂肩。鼻子圓平，身軀壯實，應是當時該地區的民族特徵寫照。右手施無畏印，左手執衣角，為犍陀羅造像遺風。寬肩束腰，腹肌隆起，著袒右式袈裟，輕薄貼身，是笈多時期鹿野苑地區的佛衣特點。結跏趺坐於一素厚方墊上，底座為方形鏤空獅子座，正面二獅與藥叉的矩形座形式為其造像特色之一。獅子喻無畏之相，雙獅造形，童趣盎然。中間有藥叉托舉，造形憨厚拙璞，下有銘文，背光呈扇形鏤空，並有六種動物的六拏具雛形。此佛像造型樸實稚拙，以獨特的審美觀，自成一家的造像風格。
犍陀羅與笈多藝術是喀什米爾造像的兩大源流，喀什米爾、犍陀羅和新疆相接，地近波斯，因此吸收了犍陀羅、中亞、波斯等文化特質，又毗鄰藏地，對西藏造像影響很大，其鑲嵌工藝也影響到西藏阿里古格王國的銀眼造像風格。
結語
鑲嵌銀飾的佛教造像，在斯瓦特、喀什米爾等西北印度造像中被廣泛使用，工藝成熟，尤其普遍用於眼睛、白毫、嘴脣等部位，成為這些地區造像藝術的重點特色之一。畫龍點睛的嵌銀手法，熠熠放光的如來光色，表現了威光熾盛的如來相好。如《佛說觀無量壽佛經》言：「佛眼清淨如四大海水，清白分明。」《佛說護國尊者所問大乘經‧卷第三》云：「眉間白毫光，照燿如千日；目紺淨分明，猶如青蓮葉。」《大乘悲分陀利經‧卷第四》亦云：「尊面如滿月，白毫相如雪，身淨如金山，誰不願牟尼？雄猛如獸王，無量德照世，光明普周遍，今授我佛記。」斯瓦特與喀什米爾地區以白毫相光、上妙銀眼之光明照耀，呈現佛陀慈光遍照法界，為諸有情宣說正法，令十方有情照見清淨自性的如來本懷。
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